Магазин мусульманских товаров оптом

ЗАЯВЛЕНИЕ СОВЕТА УЛЕМОВ ВСЕРОССИЙСКОГО МУФТИЯТА.

Совет улемов Российской ассоциации исламского согласия (РАИС ) приветствует визит брата в Аллахе Аделя аль- Фаляха, первого заместителя министра вакуфов и исламских дел Государства Кувейт в Россию.
Г. Адель аль-Фалях явлется своего рода идеологическим столпом аль –Васатыййи или средин-ного, золотого пути в Исламе.
В преддверии визита г. Аделя аль-Фаляха в Россию вышел в свет труд досточтимого шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа «Васатыя – путь жизни». Это прекрасный богословский труд и замечательное произведение.
Идеология аль-Васатыййи, изложенная в детальной интерпретации уважаемым шейхом ,имеет большие шансы утвердиться в умах молодых российских мусульман если будет излагаться и преподносится согласно духу произведения шейха Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа.
Благословляем нашего досточтимого брата Аделя аль-Фаляха на благие деяния и молим Всевышнего Творца даровать ему успех на этой благой стезе.

Глава Совета улемов Всероссийского муфтията
муфтий Фарид Салман

А.Гришин: Нельзя допустить дискредитации аль-васатыйи
24 мая 2011, 22:59
Идеолог аль-васатыйи прибыл с визитом в Россию

Центр «Аль-васатыйя-умеренность», который учрежден в России для пропаганды умеренного, срединного пути в исламе, должен «максимально добросовестно» подходить к реализации поставленных задач, считает Главный советник Администрации президента Российской Федерации Алексей Гришин.

«Срединный путь аль-васатыйи, концептуально изложенный авторитетными мусульманскими учеными прошлого и современности, целиком и полностью созвучен идеям традиционного для России ислама, которому чужды крайности и радикализм. Поэтому нам бы очень хотелось, чтобы усилиями нашего центра они получили должное освещение в российской мусульманской среде», – сказал А.Гришин ИА IslamNews.

По словам собеседника агентства, «сама атмосфера российского ислама благоприятствует эффективному выполнению центром своих как просветительских, так и административных функций».

«Показателем подобной эффективности является не только произведенная просветительская продукция, но и умение организовать свою деятельность как в России, так и в плане рабочих контактов с кувейтской стороной. Это позволило бы исключить самозваных радетелей срединного пути, которые своим желанием просто попасть в струю способны дискредитировать идею аль-васатыйи в России как таковую», – подчеркнул представитель администрации.

Напомним, что во вторник в Россию приехал один из главных идеологов аль-васатыйи — Первый заместитель министра вакуфов и исламских дел Кувейта Адель аль-Фалях. В ходе визита кувейтский политик обсудит с российской стороной вопрос развития деятельности Российского научно-просветительского центра «Аль-Васатыйя», созданного совместными усилиями России и Кувейта. (ИА IslamNews)

Идеолог аль-васатыйи прибыл с визитом в Россию
24 мая 2011, 22:05

В Россию во вторник с визитом прибыл Первый заместитель министра вакуфов и исламских дел Кувейта Адель аль-Фалях.

Это уже не первый приезд кувейтского гостя в Россию. В ноябре прошлого года на торжественной церемонии в Кремле президент Дмитрий Медведев наградил А. аль-Фаляха Орденом Дружбы за весомый вклад в укрепление дружбы, сотрудничества и развитие культурных связей с Россией.

Из Москвы замминистра отправится Грозный, где встретится с руководством и религиозными деятелями Чеченской Республики. Предложенная аль-Фаляхом концепция аль-васатыйи (срединности) получила развитие в Чечне как действенное средство профилактики экстремизма.

Также в ходе визита кувейтский политик проведет встречи с рядом государственных деятелей федерального уровня, в ходе которых будет, в частности, обсуждаться вопрос развития деятельности Российского научно-просветительского центра «Аль-Васатыйя» (Москва), созданного совместными усилиями России и Кувейта. (ИА IslamNews)
Собкор

Глава Совета Улемов
Российской ассоциации исламского согласия
( РАИС — Всероссийского муфтията) ответил на вопросы журналиста С. Паркома.

1) Что такое «халяль», роль понятия в культуре?
Категория  «халяль»  (по определению классического толкового словаря арабского языка, известного как «Лисан аль-Араб»( «Язык арабов») является антиподом категории «харам», что в свою очередь переводится как  «запретное, недозволенное, запрещенное»  .С арабского «халяль»  переводится как  « разрешенное, дозволенное действо».
В  мусульманской правовой, а также в повседневной  культуре  категория   «халяль»  применяется по отношению к употребляемой пище, которая дозволена к потреблению.
Известно, что мусульманская культура потребления пищи  не дозволяет употреблять  как продукт питания  свинину, мертвечину, кровь и  всякое опьяняющее разум  жидкость, продукт или вещество  в независимости от того органического оно происхождения или искусственного. К мертвечине, то есть  нечистому и непригодному для потреблению в пищу также относятся  продукты животного происхождения определенно годные к употреблению, но оказывающиеся запретными вследствие игнорирования требуемых правил забития. Кроме того, согласно канонических установлений  той или иной богословской школы (на арабском  «мазхаб»)   тот или иной вид пищи, в целом не запретной,  может также попасть в категорию запретного. Так, с точки зрения ханафитской богословской школы, приверженцами которой являются ,большинство мусульман  России, запрещается потреблять в пищу мясо краба, мидий, креветок и т.д. При этом в других богословских школах запрет на потребления  в пищу мяса краба, мидий, креветок не распространяется.

2) Можно ли считать, что это универсальное понятие, присущее не только исламу? (это самый важный вопрос, так как, насколько я понял цели производителей продукции, они хотят показать, что каждый может пользоваться  халяльным, независимо от веры)
Понятие дозволенной или не дозволенной  к потреблению пищи  является универсальным. Это понятие существует и среди приверженцев  авраамистической  традиции ( иудеи, христиане, мусульмане) и среди  последователей языческих культов ( например у индуистов) и даже в среде примитивных племен.
Для мусульман, как установлено  Творцом , является дозволенной мусульманская продукция, а также продукция , произведенная иудеями и христианами, в которых отсутствуют запрещенные мусульманским правом  продукты и ингредиенты. Кроме того, мусульманам к потреблению  в пищу дозволяется любая  немясная, растительная  пища, изготовленная или произведенная  язычниками (к примеру, индуистами, буддистами и т.д.).
Относительно производства халяльной продукции  в немусульманском или светском государстве следует отметить следующее:  если производитель, вне зависимости от своего национального или конфессионального статуса ( исключение здесь атеист),   обеспечивает  весь , без исключений, требуемый  нормами мусульманского права  процесс  производства продукта,  произведенный продукт считается «халяль» и  разрешен у употреблению мусульманами.  При этом, производитель  должен получить у авторитетной местной мусульманской структуры, организации или общины свидетельство о соответствии процесса произведения продуктов питания нормам мусульманского права. Это свидетельство дает право маркировать готовую продукцию как халяль-продукцию.
Производство халяль- продукции , с точки зрения санитарных норм, требует повышенного внимания к самой основе будущего продукта. Потребление халяль – продуктов  представителями иных конфессий не накладывает на них отказ от своих конфессиональных взглядов. В последние годы в  моду входят так называемые «органические» продукты, выращенные без применения химических удобрений. Халяль – продукцию , практически, также можно отнести к этой категории продуктов: это здоровая пища.

3) Если на второй вопрос можно ответить положительно, то каково значение халяля (аналогов) в других мировых религиях?
Для нас, мусульман наиболее близким к категории «халяль» является продукция наших братьев по Небесному писанию, иудеев , которая производится по соответствующим правилам иудейской традиции кашрута . Такая продукция известна под названием «кошерная».

4) Категория «халяль» относится только к пище? Или «халяльным» могут быть какие- то услуги, сервис ?Правомочно ли употребление термина «халяльное такси»?
Понятие «халяльное такси», также как «халяльные купе», «халяльные сайты » и прочие подобные явления, в мусульманском праве отсутствуют. «Халяльность» ,или проще говоря, в данном случае  соответствие нормам мусульманской морали, этики и этикета достигается за счет исполнения таковых участниками процесса. В случае с такси ( или мусульманским такси ) участниками процесса являются  водитель и пассажир.Каждый из них обязан придерживаться установленных мусульманским правом  норм поведения.Однако, следует отметить, что в современном обществе подобный сервис чреват появлением случаев дискриминации по конфессиональному признаку.В связи с этим «халяльность» и в случае с такси и в иных случаях требуют предельного следования как нормам мусульманского права  так и принципам, принятым в  светском государстве.

Глава Совета улемов
Российской ассоциации исламского согласия ( РАИС – Всероссийский Муфтият)
муфтий  Фарид Салман.

 

Сообщение Совета Улемов
Российской ассоциации исламского согласия ( РАИС – Всероссийский Муфтият)

В связи с очередным инцидентом, произошедшем у могилы пророка Йусуфа ас- Сыддика ( мир ему) на Святой земле председатель Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия ( РАИС – Всероссийский муфтият) обратился с посланиями в посольства Государства Палестины и Государства Израиль, аккредитованные в Москве.
Отсутствие политического решения в продолжающемся более шести десятилетий конфликте на Святой земле самым негативным образом влияет и на ситуацию вокруг святых мест, которые порой оказываются святыми в равной степени для разных конфессий. Это продемонстрировал и последний инцидент вокруг могилы пророка Йусуфа ас- Сыддика ( мир ему).
Статус святых мест, связанных с Авраамистической традицией во всех ее проявлениях (Ислам, христианство и иудаизм) и , в особенности, общих святынь, должен определяться специальными соглашениями и решениями.
Кроме того, необходимо добиться того, чтобы подобные сакральные места были равноуважаемыми для представителей всех конфессий.

 

 

Передано обладателями высокого духовного уровня, что каждый лунный год в последнюю среду месяца Сафар аль – Хайр  на землю нисходит 320 тысяч бедствий.
И все эти беды нисходят в последнюю среду месяца Сафар аль – Хайр  .
Месяц Сафар аль – Хайр  -  второй месяц мусульманского календаря . Он следует за месяцем Мухаррам аль – Хаарам .
Месяц Сафар аль – Хайр   считается неблагоприятным для длительных поездок.
Что делать нам, тем, кто хочет защитить себя, свою семью и всех мусульман от этих бед? Естественно то, что  Всевышний Аллах вместе со всеми бедами и несчастьями указал нам  методы сохранения  и пути предостережения от них.
Чтоб защитится от этих бед, желательно приняать следующие меры.
Надо совершить  намаз , состоящий из 4-х ракаатов. Намерение для этого намаза проговаривается следующим образом :  «О, Аллах! Воистину, я намереваюсь совершить добровольный намаз  в целях сохранения от несчастий». .
В каждом ракаате этого намаза необходимо  после суры «аль-Фатиха»  прочитать 17 раз суру «аль-Кавсар», затем суру «аль-Ихлас» — 5 раз, суры «аль-Фалак» и «ан-Нас» по 1 разу и после окончания намаза следует прочесть следующее молитвословие:

Бисмил — лаhир-рахманир-рахим
Аллаhумма  йа шадидаль къувва ва йа шадидаль михаль йа  ъазизу йа ман заллат лигъыйззатика джамиъу халькыйка икфини шарра джамиъый халькыйка йа мухсину йа муджмилю йа мутафаддыйлю йа мунъыйму йа мукриму йа ман  ля илаhа илла анта ирхамни би-рахматика йа архамар-рахимин. Аллаhумма би-сирриль Хасани ва ахыйhи ва абиhи ва джаддиhи ва уммиhи ва баниhи икфини шарра hазаль йавми ва ма йунзилю фиhи йа  кафийаль -  муhиммати йа дафиъаль — баллийати ва сайакфикаhумул-лаhу ва hувас-самиъуль- ъалим. Ва хасбунал- лаhа ва ниъмаль — вакилю ниъмаль — мавла ва ниъман-насыйру ва ля хавля  ва ля къуввата илля бил-ляhиль – ъалиййль -  ъазыйми. Ва саллаль- лаhу ъаля набиййина Мухаммадин хайри халькыйhи ва ъаля  алиhи ва асхабиhи аджмаъыйн.
Перевод
О, Аллах, Сильнейший, Обладатель величайшей мощи,
О, Величию которого поклоняются все создания, убереги меня от плохого, исходящего от любого из Твоих созданий.
О, Делающий добро, О, Делающий хорошее. О, Возвеличивающий,
О, Дающий, О, Щедрый, О, кроме которого нет других богов,
Пожалей меня своей жалостью,
О, Жалеющий из жалеющих. О, Аллах, прошу ради тайны Хасана, его брата (Хусейна),
деда (Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует!),
отца (Али), матери (Фатимы) и их детей,
убереги меня от тяжестей этого дня и того,
что ниспосылается в этот день.
Достаточно нам Аллаха,
Он лучший из тех, на кого полагаются, и лучший покровитель и лучший помощник.
Нет мощи и нет силы, кроме как с помощью Аллаха Высочайшего, Великого.
Да благословит Аллах и приветствует Мухаммада и его семью и всех сподвижников!

Совершившего этот намаз в последнюю среду месяца Сафар аль- Хайр, Всевышний Аллах защитит от бедствий этого дня.
Также в этот день будет хорошо, написать следующую мольбу на тарелку чернилами, изготовленными на основе шафрана , а  затем смыть водой и выпить ее.

Кроме того, чтобы защититься в этот день следует раздавать побольше садака, во время восхода солнца.

 

 

В Коране сказано:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

Смысл перевода: «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно!» (33:41)

В тафсире этого аята имам аль-Куртуби (Рахимухуллах) приводит хадис:

وروى أبو سعيد عن النبيّ صلى الله عليه وسلّم: «أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون

Перевод: «Абу Саид аль Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Делайте зикр так долго, пока люди не начнут называть вас маджнун (сумашедший).»» (Тафсир уль Куртуби, том № 14, стр. 197)

Этот хадис приведён в Муснаде имама Ахмада (№ 3/67, 81). Ибн Хиббан привёл его в своём «Сахихе» (№ 814), имам Хафиз аль-Хаким – в своём «Мустадрак аля Сахихан» (№ 1/499).

имам Хафиз аль-Мунзири (Рахимухуллах) после того, как привёл этот хадис, сказал:

رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال: صحيح الإسناد.

Перевод: Его приводит имам Ахмад от Абу Йа’ла и Ибн Хиббана в своём «Сахихе», и аль-Хаким (Мустадрак №1/499) после он сказал: Этот хадис имеет достоверную цепочку [в Таргиб Тархиб, стр. 280, опубликованного Дар уль Китаб аль-Араби, Бейрут, Ливан]

Имам Ибн Ади (Рахимухуллах) сказал:

بهذا الإسناد فليس به باس

Перевод: Этот санад не имеет «ничего плохого» [Аль-Камиль, Том № 4, стр. 9]

Имам Ибн Касир (Рахимухуллах) также передал его в «Тафсир аль Куран Аль-Азим» и в дополнение привёл другой хадис:

ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: اذكروا الله ذكراً كثيراً حتى يقول المنافقون إِنكم تراؤون

Перевод: «Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Поминайте Аллаха многократно – так, чтобы мунафики сказали, что вы хвастаетесь этим.» (Тафсир Ибн Касир, том № 6, стр. 384)

Мы знаем, что салафиты будут, как обычно, называть этот хадис «слабым». Рассматривая этот вопрос, мы столкнулись с хукмом шейха аль Шуайба аль Аранут, который также допустил ошибку, назвав его «слабым» в своей книге «Тахкик», составленной из Муснада Ахмада бин Ханбаля. На самом деле этот хадис является достоверным, так как многие мухаддисы потвердили его подлинность, также он имеет разные цепочки передатчиков, мы же взяли версию хадиса от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), совершенно другую цепочку передатчиков (и эта цепочка считается «Хасан»). Эти доказательства опровергают наши дорогие друзья «салафиты», которые критикуют Хазра суфиев (суфийское собрание, где читают зикр), где они громко читают зикр. Мы же выяснили, что лишь мунафики критикуют такие собрания и называют суфиев сумасшедшими (Наузубиллях). Они забывают о том, что мы гордимся тем, что нас называют сумасшедшими, ведь хадисы доказывают, что мы являемся большими последователями Сунны.

Также нет запрета на чтение зикра в одиночку или только сидя – мы можем читать зикр или салават на Пророка (мир ему и благословение) и стоя.

Коран:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Перевод: «Которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне»» (Коран, 3:191)

В Коране сказано:

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ

Перевод: «В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя. Его славят в них по утрам и перед закатом мужи, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха и совершения намаза, и выплаты закята. Они боятся дня, когда перевернутся сердца и взоры» (Коран 24:36-37).

Эти аяты доказывают, что зикр можно читать и дома, и в мечети. Первый аят не ограничивается только мечетью, как ошибочно утверждают некоторые люди, ведь слова, используемые в Коране «фи буютин», означают дома в целом (в том числе и мечети).

Мы видим, что только суфии следуют этим божественным аятам Корана, в то время, как некоторые ограничивают зикр совершением намаза. Это их неправильное рассуждение, потому что аяты четко разделяют намаз и зикр. В нём говорится: “ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ” «Сам Аллах разделяет зикр и совершение молитвы, сказав «ва», в переводе с арабского — «и» между ними».
Тот, кто поминает Всевышнего Аллаха, жив, а тот, кто не поминает – мертв

Хадис № 1

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وآله وسلم: مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ

Перевод: «Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: Тот, кто поминает своего Господа и тот, кто не поминает, подобны живому и мертвому».

Ссылки:

► Бухари, Ас-Сахих (5:2353 № 6044)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб, (2:256 № 2303)

► Аскалани, Фатх уль-Бари (11:210 № 6044)

Хадис № 2

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله وسلم قَالَ: مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ

Перевод: «Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дом, в котором Аллах (Свят Он и Велик) поминается и дом, в котором Аллах (Свят Он и Велик) не поминается, подобны, живому и мертвому»».

Ссылки:

► Муслим, Ас-Сахих (1:539 № 779)

► Ибн Хиббан, Ас-Сахих (3:135 № 854)

► Абу Яла, аль-Муснад (13:291 № 7306)

► Руяни, аль-Муснад (1:317 № 473)

► Абу Нуайм, аль-Муснад-уль-мустахрадж `аля ас-Сахих Муслим (2:372 № 1771)

► Дайлами, аль-Фирдау Бима тхур аль-хитаб (4:143 № 6442)

► Байхаки, Шуаб-уль-иман (1:401 № 536)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (1:170 № 635)

► Навави, Шарх Сахих Муслим (6:68)

► Мубаракпури, Тухфат-уль-ахвази (2:437)

Аллах (Свят Он и Велик) гордится поминающими Его людьми (закирин) перед ангелами. Читать зикр рекомендуется на собраниях большого количества людей, хотя находятся некоторые, кто считает, что собрание для зикра – это бида’а (Наузубиллях).

Хадис № 3

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: … إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مَا أَجْلَسَكُمْ؟ قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ، وَمَنَّ بِهِ عَلَيْنَا. قَالَ: آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ؟ قَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ. قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ، وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ

Перевод: «Абу Саид Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что Муавия (да будет доволен им Аллах) подошёл к группе людей, находившихся в мечети, и сказал: «…Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подошёл к группе своих сподвижников, находившихся в мечети, и сказал: «Почему вы сидите?» Они сказали: «Мы сидим, поминая Аллаха и воздавая нашу благодарность Ему за то, что Он привёл нас к Исламу». Пророк Аллаха (мир ему и благословление) сказал: «Вы клянётесь, что делаете именно это, сидя здесь»? Они сказали: «Клянёмся Аллахом, мы сидим здесь только поэтому «. Святой Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Я заставил вас поклясться не из-за того, что я сомневаюсь, а потому, что ангел Джабраиль (мир ему) пришёл и сказал мне, что Аллах гордится вами перед ангелами».».

Ссылки:

► Муслим, Ас-Сахих (4:2075 № 2701)

► Тирмизи, ас-Сунан (5:460 № 3379)

► Насаи, ас-Сунан (8:249 № 5426)

► Ахмад бин Хамбаль, аль-Муснад (4:92)

► Ибн Хиббан, Ас-Сахих (3:95 № 813)

► Ибн Аби Шайба, аль-Мусаннаф (6:59 № 29469)

► Табарани, аль-Муджам-уль-Кабир (19:311 № 701)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (2:259 № 2317)

Хадис № 4

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم الْمَغْرِبَ، فَرَجَعَ مَنْ رَجَعَ وَعَقَّبَ مَنْ عَقَّبَ، فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم مُسْرِعًا، قَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ وَقَدْ حَسَرَ عَنْ رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: أَبْشِرُوا هَذَا رَبُّكُمْ قَدْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ، يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً وَهُمْ يَنْتَظِرُونَ أُخْرَى

Перевод: «Абдулла бин Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывает: «Мы совершили вечернюю молитву с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), те, кто хотел уйти, ушёл, а тот, кто хотел остаться, остался сидеть. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подошёл быстро, и поэтому он тяжело дышал, и его одежда была немного выше его святой лодыжки. Он сказал: «Не унывайте! Это ваш Господь открыл дверь в небеса, и Он гордится вами перед ангелами, говоря: «Посмотрите на моих рабов! После выполнения обязательной молитвы они ждут следующей (молитвы)»».

Ссылки:

► Ибн Маджа, ас-Сунан (1:262 № 801)

► Абу Нуайм, Хилят-уль-авлия ва Табакат-уль-Асфия (6:54)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (1:172 № 646)

► Кинани, Мисбах-уз-зужажаh (1:102 № 303)

► Шавкани, Наул-уль-Автар (2:54)
Ангелы ищут улицы, где читается коллективный зикр

Хадис № 5

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم: إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ، يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا، هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ

Перевод: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:» У Аллаха есть ангелы, которые бродят по дорогам в поиске тех, кто с любовью поминает Аллаха. Когда они находят таких людей, они зовут других ангелов: «Идите сюда, здесь то, что вы ищете …»».

Ссылки:

► Бухари, Ас-Сахих (5:2353 № 6045)

► Ибн Хиббан, Ас-Сахих (3:139 № 857)

► Байхаки, Шуаб-уль-иман (1:399 № 531)

► Ибн Раджаб, Джами-уль-улум Вал-хикам (1:345)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (2:258 № 2316)

Хадис № 6

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله وسلم، قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ، قَعَدُوا مَعَهُمْ

Перевод: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Святой Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Несомненно, у Аллаха (Свят Он и Велик) есть ангелы, которые бродят в поисках собраний, на которых читают зикр. (Маджалис аль-Зикр — это доказывает, законность собраний суфиев, читающих зикр). Когда они находят такие собрания, они присоединяются и сидят с ними … «».

Ссылки:

► Муслим, Ас-Сахих (4:2069 № 2689)

► Ахмад бин Хамбал, аль-Муснад (2:25 № 7420)

► Ахмад бин Хамбал, аль-Муснад (2:382 № 8960)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (4:244 № 5523)

Хадис № 7

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلي الله عليه وآله وسلم قَالَ: إِنَّ لِلهِ مَلَائِكَةً سَيَّارَةً وَفُضُلاَءَ يَلْتَمِسُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ فِي الْأَرْضِ

Перевод: «Абу Хурайра рассказывает (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кроме тех ангелов, которые выполняют простые задания, у Аллаха (Свят Он и Велик) есть ангелы, которые путешествуют по всему миру (с особой целью) и ищут собрания, на которых поминается Аллах (Маджалис аль-зикр — это доказывает, законность собраний суфиев, читающих зикр)».».

Ссылка:

► Хаким, аль-Мустадрак (1:672 № 1821)
Ангелы накрывают своими крыльями те собрания, где поминают Аллаха

Хадис № 8

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله وسلم أَنَّهُ قَالَ: لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا حَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

Перевод: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) и Абу Саид Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывают, что они посетили Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Всякий раз, когда люди сидят и поминают Аллаха (свят Он и Велик), ангелы накрывают их (расстилая крылья над ними), и Божественное милосердие окутывает их, внутренний покой нисходит на них, и Аллах (Свят Он и Велик) говорит о них тем, кто рядом с Ним»».

Ссылки:

► Муслим, Ас-Сахих (4:2074 № 2700)

► Тирмизи, аль-Джами-ус-Сахих (5:459 № 3378)

► Ибн Маджа, как-Сунан (2:1245 № 3791)

► Ибн Аби Шайба, аль-Мусаннаф (6:60 № 29475)

► Табарани, аль-Муджам-уль-Аусат (2:137 № 1500)

► Ахмад бин Хамбал, аль-Муснад (3:92 № 11893)

► Таялиси, аль-Муснад (1:296 № 2233)

► Таялиси, аль-Муснад (1:314 № 2386)

► Абу Яла, аль-Муснад (2:444 № 1252)

► Абу Яла, аль-Муснад (11:20 № 6159)

Хадис № 9

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله وسلم، قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا يَتَتَبَّعُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ، فَإِذَا وَجَدُوا مَجْلِسًا فِيهِ ذِكْرٌ، قَعَدُوا مَعَهُمْ وَحَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ، حَتَّى يَمْلَئُوا مَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا

Перевод: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «У Аллаха (Свят Он и Велик) кроме ангелов, которым поручены простые задание, есть те, которые путешествует по всему миру, ищя собрания, где читают зикр. Когда они находят такие собрания, на котором поминают Аллаха, они сидят с ними, а некоторые ангелы накрывают всех крыльями, кладя одно крыло на другое, пока пространство между землей и последним небом не заполнится …. «»

Ссылки:

► Муслим, Ас-Сахих (4:2069 № 2689)

► Ахмад бин Хамбал, аль-Муснад (2:252 № 7420)

► Ахмад бин Хамбал, аль-Муснад (2:382 № 8960)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (2:259 № 2316)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (4:244 № 5523)

Хадис № 10

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله وسلم قَالَ: إِنَّ لِلهِ سَيَّارَةً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَطْلُبُوْنَ حِلَقَ الذِّكْرِ. فَإِذَا حَفَوا عَلَيْهِمْ وَأَتَوْا بِهِمْ، ثُمَّ بَعَثُوا رَائِدَهُم إِلَى السَّمَاءِ إِلَى رَبِّ الْعِزَّةِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

Перевод: «Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Некоторые ангелы Аллаха (Свят Он и Велик) по-прежнему блуждают в поисках собраний зикр. Когда ангелы находят этих людей, они накрывают их своими крыльями, а после возносят дуа этих людей до Аллаха …»»

Ссылка:

► Хайсами, Маджма-уз- заваид (10:77)
Аллах (Свят Он и Велик) спрашивает ангелов о тех, кто поминает Его

Хадис № 11

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم: إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ فُضُلًا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ، فَإِذَا وَجَدُوا أَقْوَامًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى بُغْيَتِكُمْ. فَيَجِيئُونَ فَيَحُفُّونَ بِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ اللَّهُ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تَرَكْتُمْ عِبَادِي يَصْنَعُونَ؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ يَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ وَيَذْكُرُونَكَ. قَالَ: فَيَقُولُ: فَهَلْ رَأَوْنِي؟ فَيَقُولُونَ: لَا. قَالَ: فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ لَكَانُوا أَشَدَّ تَحْمِيدًا وَأَشَدَّ تَمْجِيدًا وَأَشَدَّ لَكَ ذِكْرًا. قَالَ: فَيَقُولُ: وَأَيُّ شَيْءٍ يَطْلُبُونَ؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: يَطْلُبُونَ الْجَنَّةَ. قَالَ: فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: لَا. قَالَ: فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا لَكَانُوا أَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا. قَالَ: فَيَقُولُ: فَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ يَتَعَوَّذُونَ؟ قَالُوا: يَتَعَوَّذُونَ مِنْ النَّارِ. قَالَ: فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا. فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا لَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا هَرَبًا وَأَشَدَّ مِنْهَا خَوْفًا وَأَشَدَّ مِنْهَا تَعَوُّذًا. قَالَ: فَيَقُولُ: فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: إِنَّ فِيهِمْ فُلَانًا الْخَطَّاءَ لَمْ يُرِدْهُمْ، إِنَّمَا جَاءَهُمْ لِحَاجَةٍ. فَيَقُولُ: هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌ

Перевод: «Абу Хурайра или Абу Саид Худри (да будет доволен ими Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «У Аллаха (Свят Он и Велик), кроме тех, кто записывает деяния, есть и другие ангелы, которые бродят по всей земле. Когда они находят людей, поминающих Аллаха (Свят Он и Велик), они зовут других ангелов, говоря: «Идите сюда, здесь то, что вы ищете.» Таким образом, они приходят и охватывают этих людей до самого первого неба. Тогда Аллах (Свят Он и Велик) говорит: «Что делали Мои рабы, когда вы покинули их?» Ангелы говорят: «Господи, мы покинули их, когда они восхваляли, возвеличивали и поминали Тебя.» Аллах (Свят Он и Велик) говорит: «Они видели Меня?» Они отвечают: «Нет». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах (Свят Он и Велик) спрашивает: » Что было бы с ними, если они увидели бы Меня?» Ангелы отвечают: «Если бы они увидели Вас, то они бы воздавали Вам хвалу, возвеличивали и поминали Вас, ещё больше.» Аллах (Свят Он и Велик) говорит: «Что они просят? » Ангелы отвечают: «Они просят у Вас рай.» Он говорит: «Они видели его? » Ангелы отвечают: «Нет» Аллах говорит: «Каково было бы их состояние, если они увидели бы его?» Они отвечают: «Если бы они увидели его, то они просили бы сильнее, желая его более искренне. » Аллах говорит: «От чего они просят у Меня защиты? » Ангелы отвечают: «Они просят Вас защитить их от огня.» Аллах (Свят Он и Велик) говорит: «Они видели его?» Ангелы отвечают: «Нет.» Аллах (Свят Он и Велик) говорит: «Каково было бы их состояние, если они увидели бы его?» Они отвечают: «Если бы они увидели его, то в страхе убегали бы и искали у Вас убежища от него сильнее.» Аллах (Свят Он и Велик) говорит: «Тогда свидетельствуйте, что Я простил их.» Ангелы говорят: «Среди них есть большой грешник… он пришёл только для своего личного интереса, и он не участвует в зикре.” Аллах (Свят Он и Велик) говорит: «Это такие люди, что даже их спутники не остались нуждающимися и несчастными”».

► Источник: имам Тирмизи, аль-Жами-`ус-Сахих (5:579№3600)

Хадис № 12

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم قَالَ: يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ بِاللَّيْلِ، وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُم وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ

Перевод: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Ангелы приходят к вам по очереди и ночью, и днём, и все они собираются на фаджр (утренняя) и `аср (послеобеденная) молитвы. Когда те, кто побывал среди вас, поднимается, их Господь спрашивает, хотя Он знает лучше о них: «В каком состоянии вы оставили рабов Моих?» Ангелы отвечают: «Они совершали молитвы, когда мы оставили их, когда мы спустились к ним, они также молились»».

Ссылки:

► имам Бухари, Ас-Сахих (1:203 № 530)

►имам Муслим, Ас-Сахих (1:439 № 632)
Поминание Аллаха лучше, чем сражение на Его пути

Хадис № 13

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم سُئِلَ: أَيُّ الْعِبَادِ أَفْضَلُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَمِنَ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: لَوْ ضَرَبَ بِسَيْفِهِ فِي الْكُفَّارِ وَالْمُشْرِكِينَ حَتَّى يَنْكَسِرَ وَيَخْتَضِبَ دَمًا لَكَانَ الذَّاكِرُونَ اللَّهَ أَفْضَلَ مِنْهُ دَرَجَةً

Перевод: «Абу Саид Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланника Аллаха (мир ему и благословение) спросили: «Кто будет выше перед Аллахом в Судный День?» Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мужчины и женщины, которые много поминают Аллаха (Свят Он и Велик). Рассказчик говорит: «Я спросил: «O Посланник Аллаха, они превосходят даже тех, кто сражается на пути Аллаха (Свят Он и Велик) Он сказал: «Даже если он орудует мечом среди неверных и многобожников, пока его сабля не поломается испачканная кровью, степень поминающего Аллаха выше, чем его»».

Ссылки:

► имам Тирмизи, аль-Джами-ус-Сахих (5:458 № 3376)

► имам Ахмад бин Хамбал, аль-Муснад (3:75 № 11738)

► Абу Яла, аль-Муснад (2:530 № 1401)

► Ибн Раджаб, Джами-уль-улум Валь-хикам (1:238)

► Ибн Раджаб, Джами-уль-улум Валь-хикам (1:444)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (2:254 № 2296)

► Ибн Касир, Тафсир-уль-Коран аль-Азим (3:489)

Хадис № 14

عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلي الله عليه وآله وسلم: مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلاً أَنْجَى لَهُ مِنَ النَّارِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيْلِ اللهِ. تَضْرِبُ بِسَيْفِكَ حَتَّى يَنْقَطِعَ ثُمَّ تَضْرِبُ بِسَيْفِكَ حَتَّى يَنْقَطِعَ ثُمَّ تَضْرِبُ بِهِ حَتَّى يَنْقَطِعَ

Перевод: «Муаз (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Никакие поступки человека не защитят его больше от огня (Ада), чем поминание Аллаха». Он (рассказчик) спросил «О, Посланник Аллаха, даже битва на пути Аллаха?» Он сказал: «Да, даже джихад, и если даже вы будете сражаться так долго, пока ваш меч не сломается, и вы будете продолжать сражение, пока другой меч не сломается, а затем вы будете снова сражаться, пока другой меч не сломается»».

Ссылки:

► Ибн Аби Шайба, аль-Мусаннаф (6:57 № 29452)

► Ибн Аби Шайба, аль-Мусаннаф (7:169 № 35046)

► Абд бин Хумайд, аль-Муснад (1:73 № 127)

► Ибн Абд-уль-Барр, в Тамхид (6:57)

Хадис № 15

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: ذِكْرُ اللهِ الْغَدَاةَ وَالْعَشِيَّ أَعْظَمُ مِنْ حِطَمِ السُّيُوفِ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَإِعْطَاءِ الْمَالِ سَحًّا

Перевод: «Абдуллах бин Амр сказал: «Поминание Аллаха (Свят Он и Велик) утром и вечером превосходит сломанные в сражении мечи и щедрые пожертвования на пути Аллаха (Свят Он и Велик)»».

Ссылки:

► Ибн Аби Шайба, аль-Мусаннаф (6:58 № 29456)

► Ибн Аби Шайба, аль-Мусаннаф (7:170 № 35047)

► ибн Мубарак, аз-Зухд (1:394 № 1116)

► Ибн Абд-уль-Барр, в Тамхид (6:59)
Поминания Аллаха (Свят Он и Велик) превосходит садака золотом и серебром

Хадис № 16

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وآله وسلم: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى. فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رضی الله عنه: مَا شَيْءٌ أَنْجَى مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ

Перевод: «Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не сказать ли вам о самом лучшем и чистом из ваших деяний перед вашим Господом, которое является самым ценным, превосходящем ваши садака золотом и серебром и сражение с вашим врагом, перерезая друг другу горло?» Сподвижники подтвердили: «Да, это так!» Он (мир ему и благословение) сказал: «Это поминание Аллаха”. Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал: «Нет ничего более действенного, что избавит вас от мучений Аллаха (Свят Он и Велик), чем поминание Аллаха (Свят Он и Велик)»».

Ссылки:

► имам Тирмизи, аль-Джами-ус-Сахих (5:459 № 3377)

►имам Ахмад ибн Хамбал, аль-Маснад (5:195 № 21750)

► хафиз Хаким заявил о своей цепи передачи сахих (достоверный) в аль-Мустадраке (1:673 № 1825).

► Байхаки, Шуаб-уль-иман (1:394 № 519)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (2:253 № 2294)

► Хайтами, Маджма-уз-заваид (10:73)

Хадис № 17

عَنْ مُعَاذِ بن أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم: الذِّكْرُ يَفْضُلُ عَلَى النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِائَةَ ضِعْفٍ

Перевод: «Муаз ибн Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: » Поминание Аллаха (Свят Он и Велик) в сотни раз превосходит расходы на пути Аллаха»».

Ссылка:

► Табарани, аль-Муджам-уль-Кабир (20:185 № 404)

Хадис № 18

عَنْ أَبِي مُوْسَى رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلي الله عليه وآله وسلم: لَوْ أَنَّ رَجُلاً فِي حِجْرِهِ دَرَاهِمَ يُقَسِّمُهَا وَآخَرُ يَذْكُرُ اللهَ، كَانَ الذَّاكِرُ لِلَّهِ أَفْضَلَ

Перевод: «Абу-Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если один имеет деньги и раздает их, а другой занят поминанием Аллаха (Свят Он и Велик) то тот, кто поминает Аллаха, превосходит»».

Ссылки:

► Табарани, аль-Муджам-уль-Аусат (6:116 № 5969)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (2:257 № 2310)

► Ибн Раджаб, Джами-уль-улум Вал-хикам (1:238)

► Хайсами, Маджма-уз-заваид (10:74)

► Манави, Файд-уль-Кадир (5:309)
Поминайте Аллаха (Свят Он и Велик) так долго, пока лицемеры не назовут вас безумцем

Хадис № 19

عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم قَالَ: أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ حَتَّى يَقُولُوا مَجْنُونٌ

Перевод: «Абу Саид Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Поминайте Аллаха (Свят Он и Велик) так много, чтобы люди начанли говорить: » Он сошёл с ума»».

(невежественные салафиты, критикующие собрания мусульман, читающих громко зикр, должны читать этот хадис)

Ссылки:

► Ахмад ибн Хамбал, аль-Муснад (3:68 № 11671)

► Ахмад ибн Хамбал, аль-Муснад (3:71 № 11692)

► Ибн Хиббан, Ас-Сахих (3:99 № 817)

► Абу Яла, аль-Муснад (2:521 № 1376)

► ибн Абд Хумайд, аль-Муснад (1:289 № 925)

► Хаким, аль-Мустадрак (1:677 № 1839)

► Байхаки, Шуаб-уль-иман (1:397 № 526)

► Дайлами, аль-Фирдавс Бима зур аль-кхитаб (1:72 № 212)

► Ибн Раджаб, Джами-уль-улум Вал-хикам (1:444)

► Мунзири, в Таргиб ва тархиб (2:256 № 2304)

Хадис № 20

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم: اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ: إِنَّكُمْ تُرَاءُونَ

Перевод: «Абдулла ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: » Поминайте Аллаха так, чтобы лицемеры начали говорить: «Он хвастается, это – показуха»».

(невежественные салафиты, критикующие собрания мусульман, читающих громко зикр, должны читать этот хадис).

Ссылки:

► Табарани, аль-Муджам-уль-Кабир (12:169 № 12786)

► Абу Нуайм, Хилят-уль-авлия ва Табакат-уль-Асфия (3:81)

► Ибн Раджаб, Джами-уль-улум Вал-хикам (1:444,448)

► Ибн Касир, Тафсир-уль-Куран аль-Азим (3:496)

► Манави, Файд-уль-Кадир (1:456)
Доказательства повышения голоса при чтении зикра

Некоторые люди из-за неприязни к великим людям тассавуфа (суфиям) утверждают, что нет джавааза (законности) читать зикр громко. Оправданность проведения коллективного зикра была доказана выше, и сейчас мы хотели бы привести доказательства, подтверждающие легитимность повышения голоса при чтении зикра. Опять же, это норма среди суфиев в то время, как только ваххабиты / салафиты отказались от этой Сунны и не следуют ей. Редактор этой статьи (Амир Ибрагим) с печалью говорит, что он не встречал ни одной мечети ваххабитов, где люди собрались бы только для чтения зикра, поминая Аллаха громко. Следовательно, это доказывает, что ваххабиты распространяют бид’а в то время, как суфии охотно следуют Сунне.

Доказательство № 1

عن عقبة بن عامر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال لرجل يقال له ذو البجادين: إنه أوّاه وذلك أنه رجل كان يكثر ذكر الله بالقرآن والدعاء ويرفع صوته

Перевод: «Укба ибн Амир (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал о человеке по имени Зуаль-биджадайн: «[иннагьу аввагь] Он является человеком, который много раз говорит «ах». Это потому, что он был человеком, много поминающим Аллаха, и он повышал свой голос, когда он обращался с мольбой. » [«аль-Муснад» имама Ахмада (5/161), «Тафсир» Ибн Касира (4/193) . Имам аль-Хайсами (Рахимухуллах) сказал в «Маджма Уз Заваид» (9/616)], что это – цепочка передатчиков «Хасан»».

Доказательство № 2

أخبرني جَابِرُ بنُ عَبْدِ الله ، أوْ سَمِعْتُ جَابِرَ بنَ عَبْدِ الله ، قال: رَأى نَاسٌ نَاراً في المَقْبَرَةِ فَأتَوْهَا فَإذَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلّم في الْقَبْرِ وَإذَا هُوَ يَقُولُ: نَاوِلُونِي صَاحِبَكُم، فَإذَا هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بالذِّكْرِ

Перевод: «Джабир бин Абдулла (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Люди увидели огонь (свет) на кладбище, и они пошли туда. Они увидели, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) был рядом с могилой и говорил: «Будь моим другом. Это был человек, который повышал голос при упоминании имени Аллаха»». [Передал Джабир ибн Абдулла Абу Давуд хадис № 3164, Мактаба аль Асрийях, Бейрут, Ливан]

Имам Хаким подчеркнул в своём сборнике в главе: «Достоинство повышения голоса при чтении зикра”, и он признал хадис как Сахих по критериям Сахиха Муслима [Мустадрак аля Сахихан (1/522)]

Есть ещё много доказательств, но мы на этом хотели бы подвести итог, приведя прекрасные слова мужаддида 9-го века, имама Джалал уд-Дина Суюти (Рахимухуллах).

Мужаддид валь имам Джалал-уд-Дина Суюти (Рахимухуллах) пишет:

نتيجة الفكر في الجهر بالذكر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى. وسلام على عباده الذين اصطفى. سألت أكرمك الله عما اعتاده السادة الصوفية من عقد حلق الذكر والجهر به في المساجد ورفع الصوت بالتهليل وهل ذلك مكروه أو لا.

الجواب –

إنه لا كراهة في شيء من ذلك وقد وردت أحاديث تقتضي استحباب الجهر بالذكر وأحاديث تقتضي استحباب الأسرار به والجمع بينهما أن ذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص

Перевод:
«Решения о повышении голоса при поминании Аллаха.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.»

Вопрос:

Вся хвала и благодарность Аллаху, и Он достаточен нам. Мир Его избранным рабам. Вы спросили, может ли Аллах почитать вас, касательно “суфийской практике» создания кругов в мечети с целью чтения зикра, в частности повышением голоса, когда читается «ля иляха илляллах». Эта практика запретна, нежелательна (макрух) или есть третий вариант?

Ответ:

В действительности нет ничего запретного в этом. Многие хадисы Пророка (мир ему и благословение) на самом деле говорят, что громкий зикр (аль Джахр би аль-зикр) является предпочтительным. Есть и те хадисы, которые подтверждают зикр, при чтении которого голос не повышается. Оба эти варианта правильны, и каждый может следовать любому из них, согласно специфике убеждений человека. [Ас-Суюти в Аль-Хави Лиль Фатави, том № 1, стр. № 422]

Уверовавший во Всевышнего Аллаха и в Его Посланника Мухаммада (мир ему и благословение) должен верить и в наступление Конца Света и Дня Суда, ибо об этом говорит Аллах в Коране, это сообщил нам Его Посланник (мир ему и благословение), а в этих источниках нет ничего ложного или недостоверного, и мы глубоко убеждены в этом.
Творцом установлено для человека пять периодов. Первый — жизнь в мире душ. Второй — в чреве матери. Третий — жизнь в этом мире. Четвертый — в могиле и в мире Барзах[1]. Пятый — жизнь после Судного дня и пребывание в Аду или Раю.

Жизнь в этом мире — это экзамен, который определит жизнь в мире вечном. Вера в Судный день занимает важное место среди столпов Имана, чтобы возложить ответственность за действия, совершаемые в этой жизни. Поэтому в Священном Коране вера в Судный день часто упоминается рядом с верой в Аллаха . Например: «Кто уверовал в Аллаха и в Последний день и творил благое — им награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны» (Сура «Аль-Бакара», аят 62).
Точное время наступления Конца Света не указано ни в Коране, ни в хадисах. Известны лишь его малые и большие признаки.
Малые признаки:
1. Распространится невежество, исчезнут религиозные знания, люди станут открыто употреблять алкоголь и совершать прелюбодеяние.
2. Человеческая жизнь обесценится, убийства станут привычными.
3. Почти не останется справедливости, а понятия халал и харам будут преданы забвению.
4. Станут меньше слушаться родителей и больше повиноваться женщинам.
5. Распространится обман при взвешивании и отмеривании. Все станут на это жаловаться.
6. Уважение к человеку уменьшится до крайности. Не будут выслушиваться советы.
7. В городах увеличится число переселенцев и беженцев. Дома станут выше. Недостойные люди окажутся в почете, у них будет власть и слово.
8. Гадание и азартные игры распространятся повсеместно. Время станет пролетать незаметно.
9. Увеличится расточительство. Предпочтение будет отдаваться благам и наградам мирской жизни.
Большие признаки:
1. Появится Махди и заполнит весь мир справедливостью.
2. Появится даджаль (Антихрист).
3. Спустится на землю пророк ‘Иса (мир ему).
4. Яджудж и Маджудж (Гог Магог) рассеются по земле.
5. Появится огромное животное Даббатуль-ард.
6. Солнце взойдет на западе.
7. Появится дым и простоит сорок дней.
8. Со стороны Хиджаза явится сильный огонь.
9. Содержимое Корана поднимется на небеса.
10. Разрушат Каабу.
Коран и хадисы сообщают нам, что все люди умрут, а души людей от их тел отделит ангел смерти Израиль (мир ему). Искренно верующим будет легко покидать этот мир, но для грешников это станет страшным испытанием. В хадисе говорится, что для человека легче перенести наказание, когда его тело рубят мечом на мелкие кусочки, чем смерть. Чтобы нам легко было умереть, необходимо стараться как можно строже соблюдать предписания Аллаха и почаще просить у Него прощения.
Затем, после похорон, являются два ангела, Мункар и Накир, и допрашивают умершего. Они спрашивают, кто его Господь, кто его пророк, какова его религия. Могила, в зависимости от земных деяний, для одних станет райским садом, для других – ущельем Ада.
Настанет день, и один из великих ангелов, Исрафиль (мир ему), вострубит в рог (Сур), диаметр которого равен размеру Небес и Земель, возвещая о Конце Света. В это время на Земле уже не останется истинно верующих людей. Поэтому эту страшную картину не увидят праведные рабы Аллаха . Время, когда наступит Судный день, знает только Аллах . Звуки этого рога будут настолько устрашающими, что услышав их, все живое придет в ужас. Хищные звери, другие животные и люди не будут бояться друг друга, ибо страх, наведенный звуками рога Исрафиля (мир ему), заставит их забыть о страхе друг перед другом. Устойчивый, гармоничный мир по велению Творца придет в расстройство и погибнет. Страшная картина Конца Света описана во многих сурах Священного Корана и хадисах Пророка (мир ему и благословение). Их невозможно читать без содрогания. Они являются постоянным напоминанием о бренности этого мира и ответственности каждого за свое поведение на этом свете, за рациональное использование времени, отпущенного нам Всевышним в этой жизни.
Когда Исрафиль (мир ему) вострубит в рог во второй раз, воскреснут все когда-либо жившие на этом свете, воскреснут, чтобы держать ответ за все свои земные деяния. Все соберутся в обширной местности ‘Арасат, или на Махшаре (место сбора). Первым воскреснет Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) и придет на свое место в почете, окруженный 70 тысячами ангелов.
Все будут мучатся в ожидании Суда. В зависимости от земных деяний они будут находиться в разных условиях: для одних это время растянется на тысячи лет, для других пройдет очень быстро, и они будут пребывать в благоденствии. В этот день особые категории правоверных найдут прибежище в тени ‘Арша, рядом с Пророком (мир ему и благословение).
Обитатели Махшара кинутся к пророкам, чтобы попросить у них шафа’ат (заступничество, помощь, оказываемая пророками и другими праведниками с дозволения Всевышнего Аллаха) о начале допроса, пророки же будут отправлять их от одного к другому, и в конце концов они придут к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). Он попросит облегчения у Всевышнего Аллаха, который примет его ходатайство, и начнется Великий Суд. Это является общим заступничесвтвом Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). В этот день все, кроме пророков, ангелов и особой категории верующих, будут строго допрошены о своих земных деяниях.
Все земные деяния людей записывают два ангела: один из них, Ракиб, находится у правого плеча и записывает все хорошие деяния, другой — ‘Атид — у левого плеча и записывает все плохие деяния. Причем, плохие деяния записываются не сразу, ангел ждет, может быть, человек искренне пожалеет о содеянном и раскается. В случае покаяния плохое деяние не записывается. Поистине, безгранична милость Всевышнего Аллаха. Он дает возможность каждому искренне покаяться и увеличить количество хороших деяний. Всевышний дал нам и другие возможности увеличить благие деяния. Он дал нам священные дни и ночи, когда в десятки и сотни раз увеличиваются воздаяния за наши благодеяния. Поэтому нам необходимо всеми силами стараться совершать благое и воздерживаться от порицаемого, ибо так же и грех, совершенный в эти периоды времени, также увеличиваются.
Итак, в День Суда все земные деяния будут учтены, включая самые мизерные. Будут взвешены особыми весами (Мизан) хорошие и плохие деяния. И может оказаться, что самое мизерное хорошее или плохое деяние будет играть решающую роль и перетянет чашу весов в ту или иную сторону. Поэтому необходимо стараться соблюдать нормы Ислама во всем, даже в мелочах.
Те, у кого хороших деяний окажется больше плохих, получат записи своих земных деяний справа и спереди, они будут названы поименно и обрадованы блаженным Раем. Они не попадут в Ад. А наказание, соответствующее их грехам, они получат в могиле, в День Суда, при переходе через мост Сират. Те же, у кого окажется больше плохих деяний, книгу деяний получат сзади, они также будут названы поименно и ввергнуты в пламя Ада.
После Суда каждому необходимо будет перейти мост Сират, который для некоторых будет тоньше волоса и острее лезвия меча. А для праведников этот мост будет широким. Мост Сират проходит над пропастью Ада и ведет в Рай. В зависимости от земных деяний, люди перейдут Сират по-разному: некоторые перейдут его мигом, другие долго и мучительно. А те, у которых плохих деяний больше, не смогут перейти Сират, упадут с него и окажутся в объятиях страшного пламени Ада.
Но некоторые грешники, которые заслужили наказание, спасутся благодаря заступничеству Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Другие пророки и святые праведники тоже получат право на заступничество, соответствующее своему уровню.
Мы верим также в то, что правоверные смогут напиться в водоеме Пророка (мир ему и благословение), который называется Хавз, вода в котором белее молока, слаще меда, прохладнее снега. Испивший ее единожды утолит жажду навсегда.
Попавшие в Рай будут молодыми, здоровыми (в возрасте 33 лет) и останутся там навечно, наслаждаясь его невиданными и неслыханными благами, о которых и не мечтали. Достаточно будет лишь подумать о каком-либо благе — и обитатели Рая получат его. Здесь праведников будут услаждать прелестные гурии. Каждый получит блага, соответствующие своим добрым деяниям в земной жизни.
Праведники в Раю смогут лицезреть Всевышнего Аллаха, каждый приблизится к Нему по мере своих добрых деяний. Лицезрение же Всевышнего Аллаха и Его довольство нами является высшим наслаждением, высшим благом. Но и в Раю все будут находится на разных уровнях в соответствии с деяниями и будут завидовать тем, кто лучше соблюдал предписания религии.
Мусульмане, попавшие в Ад, получат соответствующее наказание в зависимости от своих греховных деяний. И отбыв в Аду свой срок в зависимости от тяжести грехов, затем попадут в Рай, где пребудут вечно. Неверующие и лицемеры останутся в Аду навечно. В Аду также имеются разные уровни мучений, в зависимости от тяжести злодеяний и грехов. Чем больше мы будем помнить о Дне Суда, осознавать, что придется ответить за каждый поступок, за каждое слово, тем легче будет оставить греховные поступки.
В потустороннем мире не бывает смерти, он является вечным, непреходящим и последним пристанищем человека.
Рай — это дом наслаждений, невиданных и неслыханных благ, созданный Всевышним для уверовавших рабов, джиннов и ангелов. Вступившие в Рай останутся навсегда в нем. По мнению большинства алимов, Рай находится над семью небесами и под ‘Аршем. Рай – это вечный дом, его существованию нет конца. Там находятся блага, которые человек никогда не видел, о которых не слышал и не мог даже представить их. Туда верующие попадают лишь по милости Аллаха. В Раю не бывает никакой нечисти (наджаса). Съеденное там превращается в приятный ароматный пот и икоту. Там радость бывает без печали, отдых без устали, богатство без нужды, красота без изъянов, молодость без старости.
Рай имеет различные уровни: Джаннатуль ‘адн, Джаннатуль-хульди, Дару-нна’им, Джаннатуль-маъва, Дару-ссалям, Дару джалал. Самый высший уровень Рая называется Фирдавс. В каждом уровне Рая люди также распределены по своим деяниям и крепости вероубеждения. Там люди будут иметь одинаковый возраст – 33 года и одинаковый рост – приблизительно 37,5 метров. Невозможно словами передать красоту Рая. Например, вкус одной виноградинки в Раю намного лучше, чем вкус всего винограда, выросшего на Земле. В хадисе, переданном Аль-Бухари и Муслимом, сказано, что если одна райская дева (гурия) появится на Земле, то она своим нуром осветит весь мир, своим душистым ароматом заполнит его. Ее головной убор (платок) лучше, чем весь мир и все, что в нем есть. Жены, которые вели себя праведно в этом мире, бывают там лучше, чем гурии. Каждый раз, когда к ним придут мужья, они будут девственницами.
Находящийся на самом низком уровне Рая получит столько благ, сколько имел самый богатый царь на свете и в пять раз больше этого. Сначала тот скажет: «О, мой Господь, я доволен». Затем Всевышний увеличит все это в десять раз. Так сказано в хадисе, переданном Муслимом.
Однако необходимо помнить, что блага в Раю человек получит в соответствии со своими благими деяниями, совершенными в этом мире. Больше всего обитатели Рая будут жалеть там о напрасно, без пользы проведенном времени в дольнем мире, и они будут завидовать тем, кто обрел больше благ и наслаждений. Хотя сейчас нам кажется, что достаточно лишь не попасть в Ад, но на том свете мы будем думать по-другому. Поэтому не следует успокаиваться на достигнутом, необходимо приложить все свои усилия на пути служения религии Аллаха, во имя Его довольства.
Да одарит Аллах всех мусульман Раем!
Ад — это место, созданное Всевышним Аллахом для справедливого наказания и мучения неверных и непослушных рабов из числа людей и джиннов. Мучения в Аду жаром и холодом страшны и бесконечны. Наш земной огонь является частицей огня Ада, который семь раз был брошен в море для охлаждения. Огонь, что на земле, несравним с огнем Ада.
В Аду находятся змеи, яд (закум), хамим (напиток настолько отвратительный и горячий, что, подносенный ко рту, обжигает все лицо). У того, кого подвергают каре в Аду, для усиления наказания тело увеличивают во много раз, один зуб человека бывает размером с гору Ухуд. Кожа бывает в 70 раз толще обычной, и каждый раз после сгорания она вновь восстанавливается, чтобы подвергать человека каре еще и еще. Под ногами у того, кто заслужил самое слабое наказание, горит огонь, который заставляет кипеть мозг. В Аду людям не дадут умереть и привыкнуть к мукам.
Ад имеет семь ступеней. В самый верхний бросают верующих грешников, которым Аллах не простил грехи. На других ступенях Ада будут неверные, которые останутся там навсегда.
Самый верхний слой называется Джаханнам, ниже располагаются Лазза, Хутамат, Саир, Сакар, Джахил. Самый нижний — Хавият — предназначен лицемерам. В Коране и хадисах рассказано об Аде. В Аду подвергнут наказанию сильным морозом, и эта кара будет более мучительна, чем наказание огнем. Да убережет Всевышний Аллах всех мусульман от Ада по Своей милости!

[1] Барзах – мир душ, место их пребывания после смерти в ожидании Судного дня.

Аяты о достоинстве Корана:

(из тафсира «Рухуль Фуркан»)

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً

Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров.

(Сура Фуркан 1)

Всевышний Аллах с ниспосланием Корана разделил для нас истину от лжи. Тот, кто хочет придерживаться истинного пути не сможет без Корана, ведь иначе не понять ему где правда, а где ложь. И если дело обстоит таким образом, то давайте искать решение всех проблем в Коране так, как от зла недругов мы спасемся лишь выполняя повеления Корана и отстраняясь от запретного в нем.

إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيرًا

Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда.

(Сура Исра 9)

Наш Господь в этом аяте доводит до нас, что только лишь Коран указывает на самый правильный путь. Мы, мусульмане не вняли этому призыву и оказались в униженном состоянии. Вместо того, чтобы призывать всех к добру, нас призывают к греховному.

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание.

(Сура Сад 29)

В данном аяте Всевышний Аллах говорит нам о величии Корана, о том, что изобилие обоих миров находится в нем. Творец побуждает нас к изучению Его книги и обучению ей других, дабы не быть нуждающимися в ком либо кроме Аллаха, достичь духовного и материального богатства. А также Создатель призывает своих рабов очень тонко размышлять над Его книгой и чтобы обладающие разумом действовали в соответствии с писанием.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً ( ) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً

-О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет.

-Тех, которые уверовали в Аллаха и крепко ухватились за Него, Он введет в Свою милость и щедрость и поведет к Себе прямым путем.

(Сура Ниса 174-175)

Из этого аята мы узнаем о том, что к нам от Всевышнего Аллаха пришло руководство и на все вопросы будь они мирские или же религиозные ответ мы найдем лишь в нем. И, что это руководство, этот путеводитель являясь нуром (светом) – достаточен для нас и нет нужды в ином путеводителе. После этого Аллах дает обещание о рае лишь для тех, кто уверовал и крепко ухватился за Его повеления.

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ ( )
يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

-О люди Писания! К вам явился Наш Посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы скрываете из Писания, и воздерживается от многого. Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание.

-Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь.

(Сура Маида 15-16)

Из данного аята мы понимаем, что Мухаммад ( да благославит его Аллах и да приветствует) хоть и был человеком но из-за того, что рассказывал о скрытых действиях прошедших в истории несомненно был посланником Аллаха. Ведь о тех действиях не мог ведать никто кроме Творца, и лишь Он всевышний Аллах поведал своему посланнику.

الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

-Алиф. Лам. Ра. Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел людей с дозволения их Господа из мраков к свету – на путь Могущественного, Достохвального

(Сура Ибрахим 1)

فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ( ) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ( ) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ( ) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ( ) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

-Клянусь местами заката звезд (или ниспослания частей Корана)!

-Если бы вы только знали, что это – клятва великая.

-Воистину, это – благородный Коран,

-находящийся в хранимом Писании.

-К нему прикасаются только очищенные.

(Сура Вакыа 75-79)

К Священному Корану могут прикасаться лишь имеющие гусль (полное омовение) и тахарат (малое омовение). Коран является самой великой книгой , ведь Сам Всевышний Аллах поклялся великой клятвой относительно благородности Корана. И будет благороден тот человек, который живёт в соответствии с этой благородной книгой.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا( ) قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً( ) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا

-Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу Писание и не допустил в нем кривды,

-и сделал его правильным, чтобы он предостерег от тяжких мучений от Него и сообщил верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована прекрасная награда,

- в которой они пребудут вечно

( Сура Кахф 1-3)

В благородном Коране нет ни одного несоответствия, кривды и эта книга великая милость для рода человеческого. И пусть замолчат те кто говорят будто бы Коран устарел. Это ложные слова! Поистине Коран не изменится и будет актуален вплоть до судного дня!

وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ( ) أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ( ) أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ

-Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, – быть может, вы будете помилованы.

-Мы ниспослали его, чтобы вы не говорили: «Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали».

-Или чтобы вы не говорили: «Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они». К вам уже явилось ясное знамение от вашего Господа, верное руководство и милость. Кто же несправедливее того, кто считает ложью знамения Аллаха и отворачивается от них? Мы воздадим тем, кто отворачивается от Наших знамений, тяжкими мучениями за то, что они отворачивались.

(Сура Ан*ам 155-157)

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

-Воистину, Мы ниспослали Напоминание( Коран), и Мы оберегаем его.

( Сура Хиджр 9)

لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

-Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили.

( Сура Хашр 21)

Посмотрите, даже гора раскалолась бы от величия Корана. Человек не внемлеющий Корану, не убегающий от его запретов пусть знает, что сердце его твёрже камня и он должен найти метод размягчения его.

وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ( ) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ( )عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ( ) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ

-Воистину, это – Ниспослание от Господа миров.

-Верный Дух (Джибрил) сошел с ним

- на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает.

-Оно ниспослано на ясном арабском языке

( Сура Шуара 192-195)

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

-Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха. Это – верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем того, кого пожелает. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника.

( Сура Зумар 23)

Так как Священный Коран является наилучшим повествованием, человек должен желать проводить своё время читая или слушая его. И не слушать его в беспечности, наоборот слушать воодушевляясь смыслом, чтобы дрожь проходила по коже, а после размягчить кожу и сердце упамянанием Аллаха. Но воодушевится от Корана таким образом смогут лишь богобоязненные.

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ( ) لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

-Мы даровали тебе семь часто повторяемых аятов и великий Коран.

-Не заглядывайся на блага, которыми Мы наделили некоторых из них, и не печалься о них. Опусти свои крылья перед верующими (будь добр и милосерден к ним)

( Сура Хиджр 87-88)

Всевышний Аллах дав нам суру аль Фатиха и великий Коран, дал нам огромнейшее богатство. Человек изучающий Коран, увидев кого либо обладающего бренными богатствами этого мира, не должен позавидавать ему даже на вес пылинки. Ведь поистине мирские богатства в один день исчезнут, а такие богатства как аль Фатиха и великий Коран останутся до конца.

وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً( ) وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً

-Мы ниспослали его (Коран) с истиной, и он сошел с истиной, а тебя Мы послали только добрым вестником и предостерегающим увещевателем.

-Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями.

(Сура Исра 105-106)

…مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

- Это – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей.

(Сура Юсуф 111)

Священный Коран не является чьим либо вымыслом, в нём подтверждается информация всех тех небесных книг, что были до него. Коран, есть руководство и милость лишь только для верующих. Лишь веря в Священный Коран без каких либо сомнений, можно найти истинный путь.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ( ) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ

-Воистину, те, которые не уверовали в Напоминание, когда оно дошло до них, будут наказаны. Воистину, это – могущественное Писание.

-Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального.

(Сура Фуссылят 41-42)

Коран – выше всех иных книг и является самой великой книгой, ведь ниспослан Коран от Великого Аллаха. И каждый ищущий достоинства и величия должен искать его через Коран.

Затем Всевышний Аллах сказал нам о том, что в Его Книге нет ни слова лжи. Коран – защищен от каких либо искажений, от всего заблудшего и будут актуальны, своевремены его повеления вплоть до судного дня.

قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ( ) أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ

-Скажи ( О Мухаммад): «Это (Коран) – великая весть,

-от которой вы отворачиваетесь.

(Сура Сад 67-68)

Всевышний Аллах повелел Пророку Мухаммаду да благославит его Аллах и да приветствует довести до своей уммы (общины), что Коран, есть самая великая весть. Ведь поистине Коран самый идеальный источник информации, в нём мы можем узнать о том, что было до нас, о том, что будет после и о том как нам следует жить сейчас.

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( ) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ

-Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь –

-путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела.

(Сура Шура 52-53)

Из-за того, что Священный Коран оживляет мёртвые сердца Всевышний Аллах сказал о нём «дух». И спешите оживлять свои сердца Кораном.

تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

-Это Писание, в котором нет сомнения, ниспослано Господом миров.

(Сура Саджда 2)

أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

-Разве тот, кто знает, что ниспосланное тебе является истиной, может быть подобен слепцу? Воистину, поминают это только обладающие разумом

(Сура Ра*д 19)

Читающий должен находится в состоянии ритуальной чистоты. Желательно, чтобы одежда была чистой, также желательно использовать благовония и мисвак. Передаётся от Али да будет доволен им Аллах слова Пророка (саллялЛаху алейхи ва саллям):

و عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم: اِنَّ اَفْوَاهَكُمْ طُرُقٌ لِلْقُرْاَنِ

فَطَيِّبُوهَا بِالسِّوَاكِ

Поистине ваши рты- это пути Корана, так очищайте его мисваком.

(Суюти, Фатхуль Кабир: 1/293)

-Повернуться в сторону Каабы.

-Желательно сидеть в позе тахият.

-Что касается ежедневной нормы чтения, то по этому поводу очень много примеров из жизни ученных. Например имам Шафии, Салих ибн Кийсан при наступлении месяца Рамадан прочитывали весь Коран по два раза в день. В книге имама Навави «Азкар» говортся, что Ибн аль-Катиб прочитывал днём весь Коран четыре раза и четыре раза ночью.

Некоторые из учённых прочитывали Коран раз в месяц.

عن عبد الله بن عمرٍو رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه و سلّم: لَمْ يَفْقَهْ مَنْ قَرَاَ

الْقُرْاَنَ فِي اَقَلِّ مِنْ ثَلاَثٍ

Передаётся от Абдуллаха ибн Амра (радыялЛаху анх), что Пророк (саллялЛаху алейхи ва саллям) сказал: Не понял Корана тот, кто прочитал его меньше чем за три дня.

(Тиризи, Куран: 13; Абу Дауд, Рамадан: 8-9; Ибни Маджа, Икамат: 178; Дарими, Салят: 173; Ахмад бин Ханбаль: 2/164, 165, 189, 193, 195)

Имам Ираки по поводу данного хадиса сказал: «Этот хадис приводится во многих сборниках хадисов. И смысл его состоит в том, что если человек прочитает весь Коран меньше чем за три дня то он не сможет понять его хорошо т.к у него не будет времени на осмысление Корана из-за скорости чтения. Но это не значит что прочитавший Коран меньше чем за три дня совершил что-то не допустимое, ведь до нас дошли известия о том, что выдающиеся личности как Усман бин Аффан, Тамими Дари, Саид ибни Джубейр (радыялЛаху анхум) прочитывали весь Коран в одном ракаате намаза».

В книге Бустануль Арифин от имама Азама приводится: «У Корана есть право на то, чтобы его прочитывали два раза в год т.к сам Посланник Аллаха (саллялЛаху алейхи ва саллям) в год своей смерти прочитал Коран два раза Джабраилю (алейхис салям).

-Стараться плакать. Сам Всевышний Аллах рассказывает о Своих друзьях слушающих Коран:

وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ

- Они падают ниц, касаясь земли подбородками и рыдая.

(Сура Исра, аят 109)

У одного алима спросили: «Почему мы не плачем читая Коран подобно тому как плакали схабы (радыялЛаху анхум)?»

Он ответил: « Да просто потому, что когда сахабы читали об обитателях ада, они боялись что они среди них и плакали, а мы всегда думаем, что это кто-то там, но не в коем случае не мы. А когда сподвижники Посланника Аллаха читали в Коране об обитателях рая они говорили: как нам далеко до них и после плакали, а мы читая о людях рая уже представляем себя среди них».

-Если есть вероятность показухи или неудобства для других, то следует читать тихо, иначе громко.

Читать медленно с расстановкой, ведь по истине цель чтения не в количестве, а в размышлении над аятами. Когда у матери правоверных Умму Салямы (радыялЛаху анха) спросили относительно чтения Посланника Аллаха (саллялЛаху алейхи ва саллям), Она (радыялЛаху анха) сказала, что Он (саллялЛаху алейхи ва саллям) читал с расстановкой, отделяя один аят от другого. Читал بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ останавливался, затем اَلْحَمِدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ останавливался.

Передаётся, что Ибн Аббас (радыялЛаху анхума) сказал: «Прочитать медленно, размышляя суры Бакара и Али Имран для меня более любимее чем прочитать весь Коран быстро».

-Читать красиво, нараспев. Наш любимый Пророк (саллялЛаху алейхи ва саллям) сказал:

زُيِّنُوا الْقُرْاَنَ بِاَصْوَاتِكُمْ

«Украшайте Коран своими голосами»

Некоторые тонкости при чтении.

-Если идя по дороге ты читаешь Коран по памяти, то встретив мусульманина нужно прерваться и поприветствовать или же ответить, а после этого произнеся истиазу (اعوذ بالله من الشيطان الرجيم) продолжить чтение. Но если ты сидишь в мечети читая Коран и вдруг некто поприветствовал тебя, то здесь у тебя появляется два варианта:

- Согласно мнению хазрата Абуль Хасана аль Вахиди занятому чтением Книги Аллаха более желательно не отвечать на приветствие, или же будет достаточным ответить жестом.

- Имам Навави же в свою очередь считает данное мнение слабым и утверждает, что ответить на приветствие словом является ваджиб (обязательно).

-Сказать Альхамду лиллях (الحمد لله) если ты чихнул, и Ярхамукал Лах (يرحمك الله) если ты услышал, что кто-то после того как он чихнул сказал Альхамду лилях является сунной даже если ты читаешь Коран.

-Если во время твоего чтения зазвучал азан, то тебе следует прекратить чтение и слушать, а также повторять слова азана.

-Если во время твоего чтения некто попросил у тебя какую либо вещь и есть возможность просто указать на неё жестом, то не следует прерывать чтение, а просто укажи на неё. Но если ты знаешь, что он может обидеться, то прервись.

-Если кто-то не смог вспомнить продолжение аята и просит тебя подсказать, то адабом (культурным) является дочитать этот аят (если ты конечно знаешь его) и не читать следующий дабы избежать гордости, ну из-за того, что ты как бы хвастаешься своими знаниями.

ВТОРАЯ СУРА

СУРА аль-БАКАРА (Корова)

Была ниспослана в Медине (в Мединский период).

Состоит из 286 аятов.

С именем Аллаха Милостивого (ко всем на этом свете), Милующего (лишь уверовавших на том свете)!

الم

(اَلِيفْ) Алиф (لآمْ) Лям (مِيم) Мим

1- Алиф! Лям! Мим!

Из-за того, что подобного рода буквы, имеющиеся в начале некоторых сур, читаются раздельно, они получили название «Хуруфу мукатта’а». Эти буквы относятся к иносказательным (аллегорическим) аятам, истинный смысл которых знает только Всевышний Аллах. Они содержат в себе суть, определенные секреты, шифры Благородного Корана. Имеются различные предания (риваяты) по поводу того, что они означают Имена Аллаха, названия Благородного Корана, название сур в начале которых они находятся, клятвы Всевышнего Аллаха. Наше отношение к подобного рода аятам (буквам) должно быть следующим:

а) Верить в них, так как мы их прочитали,

б) Оставить за Всевышним Аллахом, тот смысл, который Он Сам туда вложил.

в) Отстраниться от комментариев, чтобы не быть как те «у которых в сердцах уклонение от истины», о которых говорится в 7 и 8 аятах суры Али Имран.

г) Просить Всевышнего Аллаха, чтобы Он уберег наши сердца от ошибок.

Для более подробной информации обратитесь: Рухуль Фуркан: 1/117-123; 3/330-355

ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

(ذَٰلِكَ) Та (الْكِتَابُ) Книга (لَا رَيْبَ) нет сомнения (فِيهِ) в нем (هُدًى) указатель верного пути (لِلْمُتَّقِينَ) для богобоязненных.

2- Та Книга (Благородный Коран, о котором говорили Муса и Иса (алейхимассалям)) – нет сомнения в нем (что Благородный Коран был ниспослан от Всевышнего Аллаха) – указатель верного пути для богобоязненных (которые по настоящему боятся ослушаться приказов и совершить что-то запретное. Поистине Благородный Коран указывает верный путь всем, но только богобоязненные постигают его).

اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

(اَلَّذِينَ) Те, которые (يُؤْمِنُونَ) веруют (بِالْغَيْبِ) в сокровенное (وَيُقِيمُونَ) выстаивают (الصَّلَاةَ) намаз (وَمِمَّا) и из того, что (رَزَقْنَاهُمْ) Мы дали им в удел (يُنْفِقُونَ) расходуют.

3- Те (богобоязненные), которые веруют в сокровенное (во все то, что относится к основам веры и не ощущается органами чувств, не познается разумом, а узнается лишь от пророков), выстаивают (полноценно обязательный) намаз и расходуют (на пути Аллаха, выплачивая закят и фитр) из того, что Мы дали им в удел (из имущества и пищи).

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

(وَالَّذِينَ) И те, которые (يُؤْمِنُونَ) веруют (بِمَا) в то, что (أُنْزِلَ) ниспослано (إِلَيْكَ) тебе (О Мухаммад) (وَمَا) и в то, что (أُنْزِلَ) было ниспослано (مِنْ قَبْلِكَ) до тебя (وَبِالْآخِرَةِ) и в (существовании) будущей жизни (هُمْ) они (يُوقِنُونَ) убеждены.

4- И те, которые веруют в то, что ниспослано тебе (то есть в Коран), и в то, что было ниспослано до тебя (в книги, которые были ниспосланы прежним пророкам) и убеждены в (существовании) будущей жизни (не как те которые утверждают, что верят, но при этом сомневаются).

أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(أُولَـٰئِكَ) Они (عَلَىٰ هُدًى) на верном пути (مِنْ رَبِّهِمْ) от своего Господа, (وَأُولَـٰئِكَ) и они (هُمُ الْمُفْلِحُونَ) достигшие спасения.

5- Они на верном пути от своего Господа, и они – достигшие спасения (избавившись от всех страхов и достигнув всего желаемого).

из тафсира «Курануль Маджид» шейха Махмуда аль-Уфи