Хадиджах-Хажия

Магазин мусульманских товаров оптом

Книги, намазлыки, шамаили, одежда.Оптом и в розницу, в наличии и под заказ.

8(905)312-44-59, Ильдус      8(909)306-35-72,Гумар.   г.Казань

Рубрика: Новости

Татарский Ислам (соотношение классического и национального начал)

  • Рубрика: Статьи.Мнения.Взгляды. Автор: Собкорр                                                                                                10 Фев 2012

    Хвала Аллаhу — Господу и Творцу миров, устроителю человека Своим наместником на Земле! Божье благословение и мир от Него да пребудут с наилучшим из Его творений, посланником милостью к мирам Мухаммадом (да благословит его Аллаh и да приветствует!), избранным и почтенным в мирах, с людьми дома его, всеми сподвижниками!

    Различие наций, общин и культур.

    Всевышний Творец создал первочеловека в качестве Своего наместника на Земле. Род праотца нашего Адама (мир да пребудет с ним!) разрастался, расселялся по земле. Зарождались различные племена, появлялись разные народы. Всевышний Творец возвестил об этом роду человеческому и открыл тайну Своей божественной воли:

    «О, люди! Воистину, Мы создали вас от мужчины и женщины и сделали вас народами.и племенами, чтобы вы познавали один других. Воистину, более почитаемый пред Аллалом из вас более богобоязненный. Воистину, Аллаh Всезнающий, Вссведуюший!» (аль-Худжурат, 13).

    Этот божественный стих был ниспослан досточтимому господину нашему, Посланнику Аллаhа Мухаммаду (да благословит его Аллаh и да приветствует!) еще в период его пребывания в Мекке. Как видно, Божественная воля заключается в различии и многообразии народов, племен, их языков, культур и цивилизаций.
    Навязываемая сегодня всем всеобщая культура и идеология глобализации по своей сути искусственна и обречена на гибель. Ведь ее цель создать одну новую культуру и цивилизацию, которая хочет не только унифицировать все и вся, но и при этом желает поставить себя рядом с Господом и Творцом (Велик Он и Всемогущ!). Ее обреченность на гибель обусловлена тем, что Всевышний Творец не пожелал нас видеть одинаковыми, но, сотворив нас от одного отца и одной матери, повелел нам размножаться, различаться, узнавать друг дуга, взаимообогащаться, заимствуя при этом все лучшее из образа жизни и достижений своих собратьев.
    Одним из великих народов, составляющих лучшее в мировой семье наций, является булгаро — татарский народ. Это — народ, чья жизнь подобна тому человеку, который служит интересам общины, народа и, практически, не думает о себе. О таком виде людей говорил в одном из своих благородных речении досточтимый Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!). Удивительна судьба нашего народа: ее наглядная история заключена в Малом минарете Святого города Булгар и Ханской мечети (Башня Сююмбеки) в Казанском кремле. Других объектов древней мусульманской архитектуры практически нет. Его исторические анналы просто исчезли, язык находится на грани, за которой следует вымирание, а лучшие сыновья и дочери народа столетиями генетически питают и обогащают иные народы… Но, при этом, есть у татарского народа то, что его хранило и сохраняло на всех перипетиях судьбы и истории. Это — его Вера во Всевышнего и искренняя любовь к Его Посланнику (да благословит его Аллаh и да приветствует!) пред Судным днем!
    Вера, которая пронизывала жизнь булгаро-татарского народа и сохраняла его как национальную общность, нацию, это как раз та Вера, с которой Всевышний Аллаh (Велик Он и Всемогущ!) создал праотца Адама (мир да пребудет с ним!), иначе говоря, природная, врожденная вера (аль-фитра). Подобно сокровенному другу Аллаhа Ибрахиму (мир да пребудет с ним!), бросающему взгляд то на мерцающие звезды, то на луну, то на солнце и возглашающему, что его Господь превыше и величавее того, что Он создал, наши славные предки по-своему восхваляли Его (Велик Он и Всемогущ!), называя Его Тэнре, то есть Богом! И это в то время, когда другие народы поклонялись камням, деревьям и всему окружающему их миру.
    Вера в Бога — это обряды, которыми возвеличивают Его, через исполнение которых человек душой и телом предается своему Творцу, это образ жизни, накладываемый Верой, религией, как в личном плане, так и в общественном.
    Всевышний Творец в Своей Книге утвердил:

    «Воистину, религия пред Аллаhом — покорность (предание себя Ему душой и телом)» (Аьль Имран, 19).

    Аллаh, Господь небес и земли, Своей милостью послал ко всему человечеству Своего возлюбленного раба Мухаммада, сына Абдуллаhа из Высокочтимой Мекки (да благословит его Аллаh и да приветствует!) в качестве Своего посланника и пророка.
    На 7-м году благословенной хиджры Божий посланник Мухаммад (да благословит его Аллаh и да приветствует!) направил ряд своих сподвижников в разные концы света с миссией возвестить о Вере и Исламе. Достоверно известно, и в этом правоверные нисколько не сомневаются, что трое из них, хазрати Абд-ур-Рахман бен Зубейр, хазрати Хантал бен Рабиъ, хазрати Зубейр бен Джаъда (да будет доволен ими Всевышний Творец!) дошли до наших земель и предков. Они возвестили нашим дедам о Вере в Единого Бога и миссии Пророка Мухаммада (да благословит его Аллаh и да приветствует!), о религии Ислам. Наши славные предки добровольно и искренне, как об этом сказано в Благородном Коране, приняли эту Истину и уверовали в нее:

    «Господь наш! Мы услышали глашатая, призывавшего к Вере: «Уверуйте в Господа вашего!», и мы уверовали» (Ааль Имран, 193).

    Итак, булгары без какого-либо принуждения, без пролития крови, без споров вошли в Ислам. Не это ли есть великое счастье? Какой же еще народ был облагодетельствован подобным счастьем, кроме как очень близких людей досточтимого Посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!), мухаджиров, ансаров? Вспомните: сколько раз принимали Ислам и отпадали от него арабские племена? Вспомните: в какой ситуации принял Ислам Абу Суфьян и прочие представители курейшитской элиты?
    Вот почему мы, предки булгар, татары, и по сей день являемся носителями Ислама пророческой эпохи и обладателями великой благодати (бараката). Мы, в отличие от потомков степных арабов, названных Всевышним самыми закоренелыми в неверии и лицемерии (ат-Тауба, 97), никогда не отпадали от Ислама, а гордо несли его в массы различных народов, живших вдали и вблизи.
    В 922 году, когда по просьбе булгарского правителя, из Багдада в Булгар прибыло посольство халифа и правителя правоверных аль-Муктадира бил-ляхи аль-Аббаси, булгары, исполняя сунну Пророка (да благословит его Аллаh и да приветствует!), обновили свою Веру (Иман). .
    Вклад булгаро-татарского народа в мировую мусульманскую культуру велик, но он редко означен именами, заканчивающимися на аль-Булгари, аль-Казани и др., а таится под общемусульманскими Абдуллаh, Абд-ур-Рахман и другими именами.
    Полноценное, всестороннее изучение нашего бесценного наследия только еще начинается. И да поддержит Всевышний Аллаh своей великой помощью наших ученых: академиков, профессоров, исследователей в этом великом деле!

    Татарский Ислам и Ислам классический

    Татарский Ислам, Ислам арабский, индо-пакистанский, турецкий, узбекский, евроислам … Может ли Ислам быть национальным? Разве Ислам это не одна религия, система ценностей? Для всяких «ваххабитов» и прочих «саляфитов» умеренной или радикальной закваски сами термины «арабский Ислам» или «татарский Ислам» уже являются ересью. Но от этого явления под названием «арабский Ислам» или «татарский Ислам» не перестают существовать!
    Да, Ислам — как религия данная Всевышним — один, он и не может другим!
    Мусульманин, кем бы он ни был по национальности, последователем какой бы правовой школы
    не был, исповедует одну и ту же религию:
    свидетельствует и верит, что Бог — Один и Един, нет у Него никого в сподвижниках, нет у Него супруги и детей, никто и ничего Ему не подобно;
    свидетельствует и верит, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллаh и да приветствует) — печать пророков и посланников;
    исполняет пятикратную обрядовую молитву;
    соблюдает обязательный пост;
    выплачивает очистительную милостыню;
    при возможности совершает паломничество.
    Но, в зависимости от географических, социальных, исторических моментов, системы исламских ценностей, некоторые добровольные(!) богоугодные деяния у разных мусульманских народов отличаются, и именно эти отличия придают Исламу национальную специфику, колорит. Именно этот момент дает право говорить о татарском, арабском, узбекском, бенгальском и других национальных разновидностях Ислама. Необходимо принять во внимание факт того, что национальная специфика не привносит в исламскую систему ценностей ничего нового или что-то из ряда вон выходящего. Поэтому стенания всяких «ваххабитов» и прочих «саляфитов» о режущих слух любого здравомыслящего правоверного мусульманина «бидъатах» (новшествах) и «ширке» (придании Всевышнему сотоварища)
    приниматъ во внимание — это трата драгоценного времени и ничего более.
    Итак, рассмотрим некоторые специфические моменты, присущие татарскому Исламу.

    Посещение Шахри-Булгара

    Правоверные мусульмане знают, что Господь миров, которому поклонялись и праотец наш Адам, и пророки Нух, Ибрахим, Муса, Иса, венец Творения пророк Мухаммад.(да благословит их Всевышний и да приветствует!), и все те, кто исполнял волю Божью, из числа пророков и посланников (мир да пребудет с ними!) знали, что первым Божьим домом на земле была Высочайшая Кааба в Достопочтимой Мекке. Всевышний Творец по этому поводу сказал:

    «Воистину, первым домом, поставленным людям (для служения Богу) является тот, что в Мекке, благословен он и является направлением для миров» (Ааль Имран, 96)

    В силу этого земля Мекки, в определенных сокровенным другом Всемилостивого Аллаhа Ибрахимом (мир да пребудет с ним!) границах, является священной, особой, обладающей сакральной силой, значение которой известно только самому Всевышнему Аллаhу (Велик Он и Всемогущ!).
    В границах самой Высокочтимой Мекки особой сакральностью, святостью обладают сам Придел Каабы, место стояния Божьего друга Ибрахима (мир да пребудет с ним!), холмы ас-Сафа и аль-Марва (те самые, на которых во времена язычества были установлены идолы!).
    Всевышний Творец обещает блага тому, кто возвеличивает Божьи знаки на Земле:

    «Воистину, Сафа и Мерва суть показатели Аллаhа» (аль-Бакара, 158).

    Он, Всемогущий установил:

    «Итак! Кто почитает установления Аллаhа то это, воистину из набожности сердец!» (аль-Хаджж, 32).

    Особо говорит Всевышний Господь и о Священном Иерусалиме, называя благословенным его из-за того, что в нем располагается Дальняя мечеть (аль-Исра или Бану Исраиль, 1).
    В Священном Коране мы видим, как Господь Заповедного дома клянется святостью Синайской горы, связанной с пророческой деятельностью Своего собеседника, пророка Мусы (да пребудет на нем мир!) А долину Тува, в которую Господь повелел войти ему, Он так и именует священной … (Та Ха, 12)
    Естественно, это не единственные примеры … Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и да приветствует!), исполняя Божественную волю во время ночного путешествия (в части аль-Исра, т.е. при перелете из Высокочтимой Мекки в Священный Иерусалим) поочередно приземлялся в Лучезарной Медине, на Синайской горе, Бейт Лэхме (Вифлеем) и творил там обрядовую молитву. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и да приветствует’) просил о снисхождении Божьей благодати на аш-Шам (историческая область Палестины) и Йемен.
    Обычно противники мысли о том, что пред Господом есть особые сакральные земли, местности, кроме Мекки, Медины и Иерусалима, ссылаются на высказывание Святого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллаh и да приветствует!), гласящее: «Не отправятся в путь, кроме как ради трех мечетей: Заповедной мечети, мечети Посланника и Дальней мечети» (передано от Абу Хурейры (да будет им доволен Аллаh!). Дескать, нет других священных мечетей и мест на земле, куда можно направляться мусульманам с намерением посетить эти святыни. На то они и святыни, что посещение их не прекратится вплоть до того времени, пока они не исчезнут … Но хадис вовсе не ограничивает посещение мусульманами иных отмеченных божьей благодатью местностей, земель и мечетей! В той же самой Аравии, например. Ваххабиты не хотят упоминать тот факт, что Посланник Аллаhа (да благословит его Всевышний и да приветствует!) также говорил о благословенности такого места, как Куба (ударение на «а») и ее мечети (ныне внутри Пресветлой Медины). Или не обращают внимания на благословенную гору Ухуд. А ведь Посланник Аллаhа (да благословит его Всевышний и да приветствует), стоя на горе Ухуд, говорил: «Мы любим эту гору и она любит нас … ». Пророк
    Мухаммад (да благословит его Аллаh и да приветствует!) говорит таким образом о горе! Гора Ухуд любит Пророка Мухаммада (да благословит его Аллаh и да приветствует!)! И мы, мусульмане, из-за этого любим ее!
    Издревле люди отмечали, что в том или ином месте молитвы, обращения, взывания ко Всевышнему Творцу очень быстро достигали желаемого (то, что именуется «мустаджьаб»).
    Мусульмане, помимо Заповедных мечетей в священных Мекке, Медине и Иерусалиме, направлялись в отроги и пещеры Хира и Саур, на гору Ухуд, место сражения Бадр, на Сионскую, Елеонскую и Синайскую горы … Известно, что некоторые места с сотворения Времени и Места были сакральными, а некоторые, такие, как гора Ухуд, стали подобными после разъяснений Досточтимого Пророка (да благословит его Аллаh и да приветствует!).
    Так, Большая мечеть Дамаска ранее была местом, где возвеличивали Единого Творца, затем, когда люди погрязли в язычестве, здесь установили идолы Юпитера. Затем здесь же, после эпохи вдохновленного Духом божьим Исы, сына Марьям (мир да пребудет с ним!), молятся христиане и, наконец, после возвращения Ислама здесь начинают вновь поминать Имя Божье и славословить Господа миров … Вспомните Каабу, первый Заповедный дом Бога на земле! Сам Пророк Мухаммад (да благословит его Аллаh и да приветствует!), направляя трость на идолов вокруг и внутри Каабы, поверг их оземь … Ведь сама Кааба была наполнена истуканами и идолами …
    У нас, в Татарстане, в Билярах есть удивительное место, именуемое Ходжалар тавы (т.е. Святая гора или Гора святых). На этом месте по сей день можно увидеть, как народы, еще остающиеся последователями язычества, обращаются к «своим» духам. Сюда же стекаются христиане. И здесь же на протяжении последних тысячи лет мусульмане обращаются к Всевышнему, молятся о прощении грехов и за души усопших … Никто никого не обвиняет в «узурпации» святыни.
    Сейид по происхождению(!), глава канцелярии министра информации Саудовской Аравии(!), Мухаммад Хусейн Хулейка в своей книге «Ключи сердец к Аллаhу» пишет: «Мечеть Амра ибн аль — Аса в Каире — одно из благословенных мест, в коих молитва принимается в силу того, что эта первая мечеть, построенная мусульманами не только в Египте, но и вообще во всей Африке… ». Далее автор рассказывает об одном из праведников по имени Абу Харун, который во сне увидел Всевышнего. Творец (Велик Он и Всемогущ!) указал Своему праведнику на благословенность этой мечети и силу молитвы, произнесенной в ней … А ведь эта мечеть была построена в эпоху хазрати Умара, праведного халифа (да будет на нем божье довольствие!), и никто из современных или последующих мусульман не отрицал величия этого места…
    Итак, в чем суть вопроса? Со времени гибели Шахри Булгар (Волжские Болгары) мусульмане Татарстана и сопредельных территорий, со всех уголков России и не только совершают посещение этого заповедного места, первой и вечной духовной столицей наших предков. Здесь, в наполненном Божьей благодатью, намоленном почти на протяжении четырнадцати веков месте, мусульмане возносят благодарение и хвалу Всевышнему за то счастье, которое Он даровал нашему народу именно в Эпоху счастья через тех, кто был удостоен чести быть сподвижниками Досточтимого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллаh и да приветствует!). Здесь мы взываем к Всевышнему с мольбами о прощении наших грехов. Здесь же мусульмане поминают достигших божьего довольствия сподвижников и наших славных предков: святых, ученых, знатоков Веры, всех правоверных, живших на этой земле или ступавших по ней. Что же здесь такого, что вводит в приступ ярости всяческих ваххабитов и саляфитов? Какие действия мусульман дают повод ваххабитам усомниться в нашей Вере? Чтение Корана? Вознесение мольбы? Поминание Всевышнего? Внимание к проповеди? Совершение жертвоприношения в угоду и ради довольствия Всевышнего? Все это находится в рамках классического, обычного, исповедуемого мусульманами и даже известного исламоведам и востоковедам Ислама!

    Обычно ваххабиты в обоснование своей «правоты» применяют следующие доводы:
    - посещение Булгар не обусловлено религией;

    Мы отвечаем: это обычный зиярат, подобный прочим зияратам, посещениям, которые совершают сотни миллионов мусульман. Истина, как учил Пророк (да благословит его Аллаh и: да приветствует!), пребывает с большинством. Никогда подавляющее большинство мусульман и ученые мужи не запрещали и не осуждали подобные мероприятия. Этим занимаются только заблудшие и полуграмотные последователи, введенные в заблуждение и невежество такими еретиками, как ибн Теймия, его ученик ибн Каййим аль-Джузиййа, ибн Абд-ул-Ваххаб, Ибн Баз, «реформист» хадисов аль-Альбани и иже с ними;

    - посещение Булгар сопровождается касанием, обтиранием камней, развалин (остатков) мечети людьми, что, по их мнению, является «нововведением»;

    Мы отвечаем: да, мусульмане подобным образом просят Всевышнего даровать им благодать, баракат этого святого града. Эти, по мнению ваххабитов, груды камней, которых в надежде на обретение благодати касаются люди, на самом деле являются свидетелями великих событий и молений, происходивших на этой земле. Эти самые «груды камней», в отличие от «блюстителей чистоты» ваххабитов, денно-нощно восхваляют Всевышнего Аллаhа: «Восхваляют Его семь небес и земля и то, что (находится) в них. И нет ничего, что не восхваляло бы Его (присущей восхваляющему) хвалой, однако не понимаете вы их восхвалений» (аль-Исра или Бану Исраиль, 44).

    - люди считают, что посещение Булгар это хадж.

    Мы отвечаем: никто и никогда из здравомыслящих правоверных еще не додумался объявить Булгар эквивалентом Высокочтимой Мекки. Напомню, что для того, чтобы человек гак или иначе разбирался в вопросах религии, он должен владеть арабским языком как наукой, а не как разговорным языком или уличным диалектом. Слово «хаджж» в арабском языке, слово «хаг» в родственном арабскому языку иврите означают также «большой праздник», а не только паломничество в Святые земли. Поэтому, даже если люди говорят, что они едут в Булгар на хадж, они прекрасно знают и осознают, что едут на великое празднество возблагодарения Всевышнему, а не едут совершать паломничество в Высокочтимую Мекку.
    Те, кто совершают посещение, зиярат священного для татарских мусульман Шахри Булгар, совершают богоугодное и достохвальное деяние. Это деяние относится к категории добровольных, оно не заменяет собой обязательное и предписанное деяние. Совершение этого деяния укрепляет Веру правоверного.

    Проведение поминальных мероприятий.

    Пожалуй, самым особым вопросом в специфике национального и, в том числе, татарского Ислама, вызывающего нападки и злобу ваххабитов, является вопрос, связанный с похоронным обрядом. Мусульмане в целом и татары в особенности осознают, что со смертью в жизни мусульманина начинается новая эпоха. В этой связи родственники усопшего или усопшей стараются исполнить все моменты, связанные с похоронным обрядом, от «А» до «Я» буквально в мельчайших деталях. Это связано с тем, что, несмотря на все прегрешения, ошибки, пренебрежения в течение всей жизни, правоверный надеется на Милость Божью, но при этом ясно понимает, что он при этом не застрахован от божьего гнева. В случае с покойным его родные и близкие стараются хоть как-то облегчить его положение и помочь ему отправиться в дальний путь.
    Проведение поминальных обрядов в определенные дни после ухода человека из этого мира — одно из проявлений того, что мы являемся потомками одного и общего для всех Отца человечества и общей матери нашей. Этот обряд одинаково встречается у язычников и иудеев, и у христиан, и у мусульман.
    Разница состоит в датах (3-ий, 5-ый, 7-ой, 9-ый, 20-ый, 40-ой, 51-ый – 53-ий дни и годовщина). Наличие подобных обрядов у наших собратьев по Небесному писанию и даже у язычников дает повод ваххабитам заявлять о том, что, дескать, эти обряды перешли в Ислам из христианства, из язычества и т.д. Заявляя подобное, ваххабиты признают свою неграмотность, а в случае с ваххабитами-манкуртами из числа татар, порвавших со своим национальным началом, — и свое атеистическое прошлое.
    Итак, у татар принято проводить обряд поминовения на 3-ий, 7-ой и 40-ой дни. Что они из себя представляют? Это — чтение Священного Корана, чтение молитв по покойному, прошений простить его и упокоить душу его, раздача милостыни, произнесение поучительной проповеди. После этого следует вкушение пищи, которое опять-таки сопровождается чтением и. произнесением молитв и возблагодарений Всевышнему Творцу. На мероприятие созываются родственники, близкие и друзья усопшего, соседи и, таким образом, исполняется завет Всевышнего Аллаха поддерживать отношения с родственниками, близкими и соседями.
    Это что? Нарушение шариата? Мероприятия против Ислама? Если посчитать количество благих деяний, совершаемых на подобных мероприятиях, то окажется, что их около десяти разновидностей. Но именно этот вид обрядового мероприятия вызывает агрессивные выпады ваххабитов, саляфитов и прочей подобной братии. Ваххабиты воюют не только с живыми, но и с мертвыми…
    Патологическая ненависть ваххабитов по отношению к поминальным дням и мероприятиям вызывает якобы их нововведенческое происхождение (кбидъат»). А как все обстоит на самом деле?
    Ваххабиты утверждают, что в Исламе нет поминальных обрядов на 3-ий, 7-ой, 40-ой, 51-ый – 53-ий дни. На самом деле, достоверно известно, что на 3-ий день после того, как Всевышний Творец призвал к Себе сына Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!), младенца Ибрахима, благородный сподвижник Абу Зарр аль-Гыфари (да будет им доволен Аллаh!) навестил Посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!), пребывавшего в печали. Благородный сподвижник (да будет им доволен Аллаh!), исполняя свой долг, не только решил навестить господина нашего и любимца Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!), но и взял с собой гостинцы: верблюжье молоко, лепешки и финики. В обычае Пророка (да благословит его Аллаh и да приветствует!), по возможности, всегда было вкушение пищи с близкими, сподвижниками. И на этот раз он (да благословит его Аллаh и да приветствует!) призвал всех, кого смог. После этого он (да благословит его Аллаh и да приветствует!) сам прочитал суру аль-Фатиха, троекратно прочитал суру аль-Ихлас, славословия (салаваты) в адрес Пророка (да благословит его Аллаh и да приветствует!) — ведь он (да благословит его Аллаh и да приветствует!) был не только пророком, но и человеком, уверовавшим в то, что повелел ему Сам Творец). Наконец, он (да благословит его Аллаh и да приветствует!) произнес следующие слова:

    «О, Аллаh! Направь же благость того, что было прочитано, душе сына моего, Ибрахима!».

    А затем он (да благословит его Аллаh и да приветствует!) попросил хазрата Абу Зарра (да будет им доволен Аллаh!) разделить пищу и всем вкушать… Об этом факте говорится в комментариях великого ученого мужа Муллы Али аль-Кари к сборнику хадисов «Мишкат аль-Масабих» и приводится фетва ученого Рузхордами (да помилует его Аллаh!) о дозволенности проведения подобного мероприятия в этот день!
    О сакральном значении числа «7» мы можем только догадываться: семь небес, семь земель, седьмица — неделя, нарекание имени ребенка в 7-ой день и т.д. Выдающийся знаток хадисов ад-Дехлеви (да помилует его Аллаh!) говорил о том, что на протяжении семи дней после смерти человека необходимо ежедневно подавать нуждающимся милостыню во имя избавления усопшего от могильных мучений. И даже ибн Каййим аль-Джузия, ученик духовного предтечи ваххабизма ибн Теймии, в своем труде под названием «Душа» говорил, что душа на седьмой день смиряется со своей участью и ожидает молитв от близких.
    Праматерь наша Хавва в течение 40 дней оплакивала смерть первого человека, погибшего на Земле, — своего сына Хабиля, павшего от руки своего единоутробного брата Кабиля. И молилась за обоих…
    51-ый – 53-ий дни после смерти человека — время окончательного отделения плоти усопшего от костей. Плоть возвращается в свое первородное состояние, т.е. в прах. Из почтенных благородных изречений Пророка Мухаммада (да благословит его Аллаh и да приветствует!) нам известно, что каждый из 360-ти суставов, которые содержатся в человеческом теле, ежедневно обязан творить благодеяние. Так вот, в эти дни душа окончательно прощается со своей бренной оболочкой, со всеми своими суставами, органами, которые иногда повиновались Всевышнему, иногда и грешили. Душа уносится в Барзах, т.е. временное местопребывание до Судного дня. В эти дни душа еще более нуждается в помощи и молитвенной поддержке своих близких, что мы и делаем, вознося в эти дни особые молитвы.
    Ваххабиты возразят: «Все эти доводы — слабые. О проведении 3-го, 7-го, 40-го дня нет ни слова в Коране. О них ничего не сказано в «Сахихах» имамов аль-Бухари и Муслима!». Можно ли опровергнуть эти надуманные нападки? Да, и можно, и нужно. Прежде всего, довод относительно того, что в Священном Коране нет ни слова об этих днях. Да, там нет ни слова о том, что нужно отмечать эти дни, так же, как не дается точная инструкция, как и в каком порядке исполнять ежедневные пятикратные молитвы, и о том, как точно выплачивать закят, о том, как точно совершать то или иное обрядовое действие… На самом деле, Сам Господь Каабы в Коране говорит, что в нем Он ничего не упустил:

    «Мы ничего не забыли упомянуть в Книге» (аль-Анъам, 38).

    В Священном и Благородном Коране есть все и обо всем, только вот мы, люди, в силу своих ограниченных интеллектуальных способностей не в состоянии понять Священное писание, его смыслы и тайны. А что касается «Сахихов» двух великих имамов, то помимо них есть еще, скажем, «Сахих ибн Хузейма» и еще другие сборники хадисов. И не обязательно, что именно в этих книгах будет содержаться необходимая нам информация. Исламские знания и наследие раскиданы по миллионам книг и содержатся в самых различных источниках, и вовсе не факт, что их можно обнаружить там, где их ищут.

    Ваххабиты возразят: «Приводимые доводы — слабые».

    Мы ответим им так: «Речь идет о добровольных, богоугодных деяниях. В таких случаях, даже если приводимые доводы имеют слабый характер, они приемлемы и применимы на практике. Ссылка на то, что аргументация подкреплена слабыми доводами, не принимается во внимание. Кроме того, мнение о слабости и крепости того или иного довода зависит от методологии того или иного ученого. Порой мнения относительно того или иного явления выглядят диаметрально противоположными и могут быть вызваны субъективными причинами».

    Ваххабиты возразят: «Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!) не совершал подобные деяния».

    Мы ответим: «Несовершение Посланником Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!) того или иного действия не означает ее запретность. Пророк (да благословит его Аллаh и да приветствует!) не совершал то или иное действие в силу, например, личностного подхода (несмотря на дозволенность, он (да благословит его Аллаh и да приветствует!) не ел мясо ящерицы, но и не воспрещал есть его тем, кто ел), или из-за боязни того, что правоверные мусульмане могли счесть то или иное добровольное действо как обязательное для всей уммы и т.д.».

    Ваххабиты возразят: «Проведение подобных деяний не предусмотрено в Исламе. Мусульмане их переняли от христиан (или язычников)».

    Мы ответим: «Даже если принять во внимание возражение ваххабитов, то ничего предосудительного в этом нет. Подобные деяния совершал и сам Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!). Известно, что иудеи Медины праздновали Пейсах (Пасху) в честь избавления от ига фараонова. Совершив переселение в Лучезарную Медину, Посланник Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!) перенял этот обычай и придал ему еще большее значение. Разумеется, при этом перенятому обычаю была придана новая окраска».

    Рассматриваемые обряды полностью соответствуют исламским канонам. При этом нет никаких оснований считать эти обряды заимствованными у кого бы то ни было. И даже если они заимствованы, то от этого Ислам не перестанет быть Исламом. Более того, наличие одинаковых по наполнению культовых обрядов у представителей разных конфессиональных культур — это лучшее доказательство того, что люди всегда поклонялись и верили Высочайшему и Всемогущему Господу Творцу.
    Те, кто исполняют свой долг перед усопшими, совершают богоугодное и достохвальное деяние. Подобные деяния также относятся к категории добровольных. Проведение поминальных обрядов укрепляет Веру правоверных, способствует формированию правильного подхода к вопросам жизни и смерти.

    Роль ученых женщин.

    Изначально в булгаро-татарском мусульманском обществе женщина играла большую роль. Это, в принципе, соответствует духу и букве Ислама. Всем знакомы слова «абыстай» и «остабикэ»: именно так именовались супруги наших мулл. Они обучали, консультировали, занимались духовным излечением женской части населения. Именно этим занимались и матери правоверных, то есть супруги Посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!). Именно они были первыми абыстаями и остабикэ, как принято называть супруг хазратов. Именно с них начинается эта благородная традиция. Как и досточтимые пречистые супруги Посланника Аллаhа (да благословит его Аллаh и да приветствует!), наши абыстаи и остабикэ не укутывались в черные мешки с прорезями для глаз, а одевались именно по канонам Шариата. Женщина в булгаро-татарском обществе всегда занимала свое место, обозначенное ей Всевышним Аллахом и мусульманским обществом.
    В тяжелые годы испытаний и наваждений татарские абыстаи и остабикэ, когда на многие десятки, сотни километров не оставалось ни одного мужчины, ни одного муллы и шакирда медресе, нарекали именами родившихся детей и провожали в последний путь усопших. Я не скажу, что это так должно быть, здесь налицо нарушение общепринятых канонов. Но! Они делали это во исполнение закона ФАРД АЙН. Всевышний, который Всемилостив и Всесведущ, простит их и не упрекнет, ин шаа Аллаh, Своей безграничной любовью в Своему творению. Ибо все деяния оцениваются по намерениям и по окончательному результату.
    Истину сказал Всевышний Творец:

    «Воистину, предавшиеся (Аллаhу телом и душой) мужчины и женщины, уверовавшие мужчины и женщины, набожные мужчины и женщины, правдивые мужчины и женщины, терпеливые мужчины и женщины, смиренные мужчины и женщины, подающие милостыню мужчины и, женщины, постящиеся мужчины и женщины, целомудренные мужчины и женщины, поминающие часто Аллаhа мужчины и женщины — Аллаh приготовил им прощение и великую награду» (аль- Ахзаб, 35).
    —————————————————————————————————————————————
    Таковы некоторые особенности татарского Ислама. Они своеобразны и в то же время они
    соответствуют классическим канонам Ислама. Татары не претендуют на какое-то особое величие во всеобщей истории человечества, хотя есть у них много того, чего нет у других народов. Больше всех, как об этом говорил наш любимый и досточтимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллаh и да приветствует!), в обществе страдали божьи посланники, а затем остальные, по нисходящей.
    Несмотря на все лишения и невзгоды, татарский народ выстоял в пучине Истории. Несомненно, и то, что Аллаh вознаградит деяющих во благо!

    © Фарид хазрат Салман, июль 2009.

     

    Отзывы и пинг пока закрыты.

     
20.01.2013

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного! Дорогие братья и сестры!

Категория: №01(04) январь 2012

Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

Дорогие братья и сестры!

Поздравляем вас с наступлением благословенного месяца Маулид и с праздником Маулид – Днем рождения Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха)!

Хвала Аллаху, даровавшему нам возможность в течение всего благословенного месяца Маулид вспоминать о жизни и великих деяниях наилучшего из творений Его, Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха), посланника избранного и пророка пред Судным днем!

Хвала Аллаху, даровавшему нам возможность в течение всего благословенного месяца Маулид особенно торжественно восхвалять Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха) и всех пророков Господа нашего!

С нетерпением мы ждем наступления благословенного месяца Маулид и праздника Маулид-ан-Наби, чтобы продолжить многовековую мусульманскую традицию празднования Дня рождения Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха).

В эти дни во всех мечетях будут вновь и вновь читаться сокровенные строки из Священного Корана. В эти дни будут вновь и вновь возноситься благодарственные молитвы за то, что этот мир познал величайшую милость Аллаха («Мы послали тебя не иначе как милость мирам» (Коран, 21:107) и счастье обретения Пророка и Посланника в лице Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха). В эти дни будут вновь и вновь звучать салаваты в честь Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха) и всех пророков Аллаха.         

Сегодня – особенный день и особенная ночь – Ночь Рождения Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха). И мы желаем вам, братья и сестры, чтобы все ваши молитвы были услышаны Аллахом и приняты, чтобы ваша вера во Всевышнего Творца была вам утешением в трудные дни и рождала праздник в ваших душах во все остальные дни! 

Да ниспошлет вам Аллах долголетия и здоровья, чтобы с радостью исполнять свои обязанности перед родителями своими и детьми, почитая одних и воспитывая в духе почитания традиций нашего Пророка (да будет ему благословение и мир от Аллаха) других, чтобы совершать богоугодные деяния и благодарить Всевышнего за эту возможность, чтобы сеять семена мира, покоя и единства среди  мусульман и увидеть первые благодатные всходы этого долгожданного урожая!     

Мы просим Аллаха даровать мир и спокойствие, величие и благоразумие умме Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует!).

Да будет доволен вами Аллах!

 

Председатель Идарата (Исполкома)

Российской ассоциации исламского согласия – Всероссийского Муфтията,

Муфтий Пермского края

Мухаммедгали Хузин

 
20.01.2013

52 исламские общины – главный итог первого года работы ДУМ СК

Категория: №01(04) январь 2012

Проведение летнего христианско-мусульманского лагеря в 2011 году, договор о сотрудничестве с Буинским медресе (Республика Татарстан) в сфере мусульманского образования (преподавание основ традиционного ислама в мечетях и общинах Ставропольского края), создание Общественного совета при Пятигорской Соборной мечети и организация духовно-культурного центра для мусульман – вот лишь некоторые, наиболее масштабные проекты, реализованные за первый год работы Духовного управления мусульман Ставропольского края. Одним из главных достижений стала регистрация 26-ти новых мусульманских организаций. Теперь в Ставропольском крае их 52.

О том, что было сделано в мечетях и общинах региона, рассказали имамы на отчетном совещании ДУМ, которое состоялось в Пятигорске под руководством муфтия Ставропольского края и председателя РАИС Мухаммада хаджи Рахимова. В числе почетных гостей совещания были представители краевой администрации, Пятигорской и Черкесской епархий. По словам Мухаммада хаджи, прошедший год был очень важным для Ставропольского муфтията, поскольку это был первый год его деятельности. Направлена она была, в основном, на сохранение межконфессионального мира и единение мусульман и христиан Ставрополья. 

 «При содействии священников и имамов установился мир в Степновском, Левокумском и Нефтекумском районах. Благодаря работе ставропольского муфтия многих межконфессиональных конфликтов удается избегать», – отметил в своем выступлении секретарь Совета безопасности Нефтекумского района Сергей Арутюнов. Заместитель главы Пятигорска Виктор Фисенко еще раз подчеркнул важность организации курсов для мигрантов по изучению русского языка при церкви Покрова Богородицы в Ставрополе и при пятигорской мечети. Начальник отдела комитета Ставропольского края по делам национальностей и казачества Владимир Вышеславов поблагодарил сотрудников муфтията и лично Мухаммада хаджи за большую работу, проделанную в течение первого года: «Спасибо за работу для мира и согласия наших людей. Мы видим достижения муфтия, рассматриваем жалобы, желания, чаяния в крае. Мы знаем о них и пытаемся помочь. Будем сотрудничать».

20.01.2013

Новости РАИС

Категория: №01(04) январь 2012

Волос Пророка Мухаммада (да будет ему благословение и мир от Аллаха) приедет в Пермь во второй раз 

Эта мусульманская святыня – одна из немногочисленных в России, имеющих непосредственное отношение к Пророку Мухамммаду (да будет ему благословение и мир от Аллаха), –  хранится в Тюменском краеведческом музее и никогда прежде не демонстрировалась широкой публике. Впервые Волос Пророка (да будет ему благословение и мир от Аллаха) большое количество людей смогло увидеть его на Первом Межрегиональном Форуме «Мусульманский мир-2009», который прошел в Перми в декабре 2009 года по инициативе Духовного управления мусульман Пермского края. И вот нынче эту дорогую для каждого мусульманина святыню вновь можно будет увидеть – уже на Третьем Форуме «Мусульманский мир-2012», который пройдет в Перми с 15 по 18 марта 2012 года. На этот раз генеральным организатором мероприятия – совместно с Пермским Муфтиятом – выступила Российская ассоциация исламского согласия – Всероссийский Муфтият. Подготовка Форума вышла на финишную прямую! Практически сформирована ярмарочная часть – желающих представить свои товары и услуги немало. Составлена Программа Форума, в которую добавились такие интересные для широкого круга посетителей мероприятия, как закрытый пока мусульманской моды для женщин. Его инициатор – пермский модельер Любовь Тарасова, которая давно занимается исследованиями в области мусульманской женской одежды, готова выставить на продажу уже готовые модели и устроить на Форуме своеобразное ателье, в котором каждая женщина, если пожелает, заказать себе обнову. Организаторы Форума планируют пригласить гостей на мастер-классы по каллиграфии и игре на башкирских народных инструментах. Формируется деловая часть Программы – наиболее сложная часть Форума. Ожидается приезд зарубежных ученых, экономистов и бизнесменов из Татарстана и других регионов России.

 

«Никогда больше…»

Глава Совета улемов РАИС, руководитель Казанского центра исследования Священного Корана и Сунны Пророка, муфтий Фарид хазрат Салман принял участие в международной конференции «Никогда больше: Память о Холокосте и предотвращение преступлений против человечества.

Мир без нетерпимости, расизма, экстремизма, негативизма и антисемитизма», которая прошла в Москве 26 января. Организатором выступило Международное правозащитное движение «Мир без нацизма», которое оказывает противодействие появившейся в последние годы тенденции, связанной с нарастанием в Европе нацистских настроений, проявлением ксенофобии и нетерпимости. Особое беспокойство участников движения вызывает радикализация молодежи, что объясняется, прежде всего, незнанием современным поколением исторической правды о трагических событиях ХХ века. Сегодня «Мир без нацизма» объединяет 143 неправительственные организации из 28 стран. Участники мероприятия начали свою работу с минуты молчания – в память о жертвах Холокоста. Все докладчики – а это и представители международных общественных организаций, дипломаты и парламентарии из разных стран, ученые и духовенство – напомнили о том, что существующие проблемы  в экономике, политике и мироустройстве всегда использовались и будут использоваться агрессивно настроенными группами людей, которые – в собственных корыстных целях – сеют семена расизма, экстремизма, антисемитизма и нетерпимости. Муфтий Фарид хазрат Салман полностью разделяет высказанное протоиереем Всеволодом Чаплиным мнение: чтобы избежать такого развития событий, нужно одновременно справедливо разрешать упомянутые проблемы, говорить правду о том, что путь межнациональной вражды ведет в тупик, и подавать позитивные примеры сотрудничества народов.

 

 

Достигнута договоренность о сотрудничестве между РАИС и Министерством вакуфов Кувейта

Очередная рабочая поездка за рубеж председателя РАИС, муфтия Ставропольского края Мухаммада хаджи Рахимова – очередное признание РАИС!

На этот раз Мухаммад хаджи посетил Кувейт. Деловой визит в дружественную арабскую страну проходил с 8 по 12 января и был организован по приглашению Министерства вакуфов и исламских дел Кувейта. Глава Всероссийского Муфтията встретился с заместителем министра вакуфов Аделем аль-Фаляхом.

Прежде, чем приступить к обсуждению намеченных вопросов, Мухаммад хаджи передал господину заместителю министра личное приветствие Президента России Дмитрия Медведева: «Во время приема 30 декабря 2011 года Президент, узнав о моей предстоящей поездке в Кувейт, попросил передать приветствие господину Аделю аль-Фаляху, которого в 2010 году награждал орденом Дружбы». В свою очередь, замминистра Кувейта попросил Мухаммада хаджи передать Президенту России ответное приветствие президенту России и поблагодарить за значительный вклад в развитие двусторонних отношений в области культуры.

В ходе переговоров между руководством РАИС и Министерства вакуфов и исламских дел Кувейта была достигнута договоренность о сотрудничестве между этими двумя организациями в сфере исламского образования: кувейтская сторона, в частности, готова организовать участие имамов из России в исламских семинарах. Господин министр пообещал также помощь в строительстве мечетей и медресе, поставке исламской литературы и др. В конце встречи Адель аль-Фалях изъявил готовность нанести ответный визит в Ставропольский край.

 

По материалам сайта Председателя РАИС

20.01.2013

Бисмилляхи Рахмани Рахим! Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! Уважаемые братья и сестры! Дорогие наши читатели!

Категория: №01(04) январь 2012

Спешим поделиться с вами приятной новостью! Четвертый номер «Российской Мусульманской Газеты», который вы держите в руках (и первый номер в этом году) вышел уже как официально зарегистрированное средство массовой информации.

19 января 2012 года, в соответствии с Законом Российской Федерации «О средствах массовой информации», Федеральная служба по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) выдал учредителю газеты – Российской ассоциации исламского согласия Свидетельство о регистрации средства массовой информации.

Мы поздравляем всех, кто читает нашу газету, кто за столь короткий срок уже успел познакомиться с ней, полюбить и с нетерпением ждёт выхода очередного номера «Российской Мусульманской Газеты», со вторым, официальным днем ее рождения и с официальным признанием издания РАИС! Мы надеемся, что наша газета проживет долгую и плодотворную жизнь, прирастая талантливыми журналистами, постоянно повышающими свое мастерство и каждым своим словом работающими во благо Ислама и на российской мусульманской уммы, ИншАллах!

20.01.2013

ИСТОРИЯ ИСЛАМА В ПРИКАМЬЕ ГЛАЗАМИ ОЧЕВИДЦЕВ

Категория: №01(04) январь 2012

Пермский государственный педагогический университет получил грант на исследование истории ислама в Прикамье. 

Диплом лауреата XIII городского конкурса социально-значимых проектов «Город – это мы» торжественно вручили доценту кафедры новой и новейшей истории Пермского государственного педагогического университета, руководителю Центра устной истории, кандидату исторических наук Гульсине Селяниновой! Проект «Подготовка сборника воспоминаний о сохранении религиозных традиций мусульманской общиной Прикамья в период советской власти» был представлен на очередной конкурс Духовным управлением мусульман Пермского края. Совместная работа над созданием Сборника воспоминаний началась в 2011 году. Студенты исторического факультета ПГПУ все лето занимались сбором устного материала: ездили по городам и селам Пермского края, записывали воспоминания старожилов о том, как им, мусульманам, жилось в советское время, как хранили они веру отцов и дедов, как непросто порой было…

- Одна бабушка рассказала, как ей было трудно в юности. В школе приходилось носить красный галстук и скрывать, что ты мусульманка, иначе последует наказание. А дома родители, глубоко верующие люди, которые были против советской власти, не раз сжигали пионерский галстук. Эта бабушка считает, что ей удалось сохранить свою веру: она всегда старалась исполнять мусульманские обряды. И теперь радуется тому, что можно беспрепятственно ходить в мечеть, совершать намаз, - рассказала студентка Екатерина Горошникова на конференции по итогам летней практики, которая состоялась как раз накануне чествования победителей конкурса «Город – это мы».

К слову, и со сбором материала было не очень просто. Студенты признаются, что в некоторых случаях их даже на порог не пускали, даже один раз чуть собак на них не спустили. Иногда начинали откровенничать только после того, как, по их просьбе, приходилось выключать диктофон. Похоже, не забыт еще страх перед властями, устраивавшими в те годы гонения на верующих людей.

Всего за время летней практики удалось записать воспоминания почти полсотни жителей Перми и Пермского края, которые лягут в основу Сборника. Это уникальные сведения, потому что, по мнению Гульсины Селяниновой, в истории ислама на территории Пермского края почти не отражены годы советской власти, по крайней мере, документальных источников, относящихся к этому периоду, очень мало. И в этом случае устные источники – рассказы очевидцев, их взгляд на жизнь мусульманской общины изнутри – имеет огромное значение. И в этом смысле труд студентов-историков очень важен, подчеркивает автор проекта.  

Исследованиями истории ислама в Прикамье Гульсина Дагирьяновна занимается с конца 90-х годов прошлого века. В частности, известны ее труды, посвященные делу «антисоветской организации ишанизма» и деятельности мусульманской общины Прикамья в годы Великой Отечественной войны. Инициатором первых исследований в этой области был ее коллега, кандидат исторических наук, заведующий кафедрой отечественной истории ПГПУ Михаил Нечаев. Вместе с ним, кстати, была разработана и специальная анкета, по которой осуществлялся опрос населения.

Михаил Геннадьевич высоко оценивает значимость последнего проекта Гульсины Селяниновой:  

- Сейчас в Пермском крае насчитывается около сотни мечетей. А до 1988 года их было две или три. Это был большой исторический период, который нуждается в описании, а документов не осталось. И эти устные воспоминания могут стать, по сути дела, основными источниками для исторических изысканий, исследований. И для того, чтобы не рождались новые мифы.

Сейчас начался второй этап проекта. Гульсина Дагирьяновна с коллегами обрабатывает собранный материал, готовится научная статья, которая должна сопроводить воспоминания. Пермский Муфтият на всех этапах этой работы оказывает помощь ученым, в том числе, и финансовую. И мы надеемся, что в 2012, юбилейном для Пермского Муфтията году, Сборник выйдет в свет и станет прекрасным подарком к 20-летию Муфтията.

 

Владимир Соромотин

20.01.2013

СОЛДАТЫ В МЕЧЕТИ

Категория: №01(04) январь 2012

Знаменательное событие произошло в одну из пятниц в Соборной мечети Екатеринбурга – в мечеть пришли солдаты!

Входишь в молельный зал и поначалу останавливаешься в недоумении: а туда ли я попал? Перед тобой, куда ни кинь взгляд, – аккуратно бритые затылки, склоненные в молитве, и одинаковые – в форме – спины. Такого еще в нашей мечети не бывало! Но давно должно было случиться…

Дело в том. Что Председатель Духовного управления мусульман Урала, Муфтий Урала Сибагатулла хазрат Сайдулин – частый и желанный гость в армейских частях, расположенных на территории Свердловской области. Историк по образованию, философ по складу ума, он удивительно быстро находит общий язык с людьми, которые привыкли, скорее, не «разговоры разговаривать», а «дело делать». Дело нужное, дело важное – с оружием в руках защищать Родину! Но Сибагатулла хазрат и сам служил в молодости в армии – командиром БМП и отделения мотострелкового взвода в мотострелковых войсках Группы советских войск в Германии, и педагогом ему довелось в свое время поработать – в школе и в техникуме. А став священнослужителем, как бы высоко не поднялся в своей должности, Сибагатулла хазрат никогда не забывает о нуждах и чаяниях мусульман, кем бы они не были: детьми из обычной, по соседству с мечетью, школой, стариками из далеких деревень, или, вот, солдатами, прибывшими на место службы на Урал из разных уголков нашей огромной страны.

Гостями Соборной мечети на этот раз оказались военнослужащие 32-го военного городка, мусульмане. Более 100 человек – целая рота! Во главе с отцами-командирами, которые – два лейтенанта и прапорщик – тоже были мусульманами. Многие из них уже знакомы с Муфтием хазратом, который не раз бывал у них в частях, проводил с личным составом беседы о духовности, о вере, разъяснял и солдатам-мусульманам, и их командирам основы ислама.

После коллективного пятничного намаза юноши с большим вниманием выслушали пятничную проповедь, в которой Муфтий хазрат особенно настаивал на недопустимости вражды между представителями разных конфессий: в воинском коллективе такая вражда гораздо опаснее, чем в любом другом общественном собрании. Он отметил особенность края, в котором они несут свою службу. На Урале всегда бок о бок жили представители разных национальностей, исповедующие все основные мировые религии, и между ними никогда не было вражды на религиозной почве. Урал – край, где люди веками жили в мире и согласии, и никогда не делили на своих и чужих по религиозному или какому-либо другому признаку. Кузница мастеров – и так называют наш Урал, поэтому здесь превыше всего ценятся трудолюбие, мастерство и добросовестность в выполнении своего дела. На прощание Сибагатулла хазрат пожелал воинам-мусульманам проникнуться уральским духом и стать настоящими мастерами в их нелегком ратном деле.

Беседа между священнослужителем и военнослужащими в более непринужденной обстановке продолжился за праздничным обедом, приготовленным специально для необычных гостей. Но с этого дня посещение мечети солдатами должно стать доброй традицией, ИншАллах. И уже никого не будут удивлять аккуратно бритые затылки и спины цвета хаки, склоненные, как в едином строю, в намазе в молельном зале екатеринбургской Соборной мечети.

20.01.2013

500 РЯЗАНСКИХ ДЕТЕЙ-ИНВАЛИДОВ ПОЛУЧИЛИ ПОДАРКИ ОТ МУСУЛЬМАН

Категория: №01(04) январь 2012

Для мусульманина лучшей наградой за совершенное им богоугодное дело является искренняя благодарность! И Милостью Всевышнего является для мусульманина предоставленная Им возможность совершить богоугодное дело ради Аллаха! Такой возможностью воспользовались прихожане Местной религиозной организации мусульман города Рязани «Инам», когда организовали для детей-инвалидов благотворительную акцию.

В дни зимних каникул в городском Дворце Молодежи собрались более 300 ребятишек с ограниченными физическими возможностями, в большинстве своем из малообеспеченных семей и детских домов.

Как написала в своем благодарственном письме директор рязанской школы для детей-инвалидов Галина Карпачева, «эти дети испытывают огромный дефицит общения и поэтому каждый праздник для них – огромная радость».  

- Если бы вы видели, как были рады дети! Что нужно малышам для праздника? Угощение и внимание. И мы постарались, чтобы они получили и то и другое, - говорит председатель МРОМ «Инам» Эльшан хаджи Алиев.

Огромную радость, полученную от спектакля «Зимняя сказка», от праздничной программы с викториной, песнями и танцами, организаторы акции подкрепили еще и сладкими подарками. Чуть раньше такие же подарки получили еще 200 детей, которые не могли приехать во Дворец.   

- Мы постарались провести мероприятие на высоком уровне, чтобы дети почувствовали заботу и внимание. Мы не привязывали эту встречу именно к Новому году, просто так сложилось, что в этот период общие каникулы и для детей, и для взрослых. Это праздник для детей разных национальностей и вероисповеданий, но с общими проблемами здоровья, - отметил Эльшан хаджи, - и в подготовке мероприятия участвовали представители различных национально-культурных автономий, проживающих в Рязани, и Совет мусульман Рязанской области.

Поддержку организаторам благотворительной акции оказали Российская ассоциация исламского согласия и Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, выделивший финансовые средства на проведение праздника и приобретение подарков. 

К словам благодарности директора школы Г.Карпачевой в адрес МРОМ «ИНАМ» и Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования присоединилась и директор Благотворительного фонда во имя святителя Василия Рязанского И. Евсина, которая также поблагодарила организаторов за проведение мероприятия и выразила надежду на дальнейшее сотрудничество.

Одушевленные первым опытом проведения подобных мероприятий, мусульмане Рязани намерены организовать такой же праздник и 1 июня – в День защиты детей.

 

По материалам сайта Председателя РАИС

20.01.2013

3.9

ОТ РЕДАКТОРА

Категория: №01(04) январь 2012

В Издательстве Пермского Муфтията готовится к выпуску на русском и татарском языках уникальная книга. Уникальная – по своей простоте и своей мудрости, по своей актуальности, несмотря на «возраст»…

Передо мной лежит… книжка не книжка, брошюра не брошюра, в общем, шесть согнутых пополам бумажных листков, очень старых – это заметно с первого взгляда, сшитых вручную суровой ниткой. На листках – текст, двумя столбиками: один – на фарси, другой – на старо-татарском языке. Я не умею читать ни на том, ни на другом, но я знаю, что это. Это – всем известные «Сто советов», еще более известные как «Советы Лукмана-мудреца сыну». В переводе всем известного Галимджана Баруди.

Позже преподаватель Пермского мусульманского колледжа Рустам хазрат Юсуфкулов перевел, что написано на титульном листке: книжка была издана в августе 1896 года в Санкт-Петербурге. В авторском предисловии сказано примерно так:

«Всевышний Аллах пусть будет благодарен Лукману Хакиму хазрату. Для народа, для его пользы я перевел эту книгу, называемую «Сто слов», с языка фарси на наш, старо-татарский. Она предназначена для обучения в начальных школах и для заучивания, чтобы воспитывать детей и изучать язык фарси. Галимджан Баруди».

Привез книжку в Пермь Председатель Духовного управления мусульман Урала, Муфтий Урала, чтобы издать на русском и татарском языках. Удивительно вовремя «объявилась» эта старая книжка.

Мы только что закончили публикацию в нашей газете статьи Главы Совета улемов РАИС и руководителя Казанского Центра исследования Священного Корана и Сунны Пророка, муфтия Фарида хазрата Салмана «Татарский ислам (соотношение классического и национального начал)». С этой же лекцией Фарид хазрат совсем недавно выступил перед участниками Пленума ДУМ Урала в Екатеринбурге. А мы в продолжение темы – надумали публиковать материалы о татарских ученых-богословах – таких известных, как Баруди, Курсави, Марджани, и менее известных, и их труды. Этот редкий перевод «Ста советов», который случайно (или неслучайно?) оказался у нас благодаря Сибагатулле хазрату, и «подтолкнул» нас к Баруди. С него и начнем, ИншАллах! И с Лукмана-мудреца, героя книги «Сто советов», которую перевел Галимджан хазрат.

20.01.2013

3.8

ГАЛИМДЖАН БАРУДИ (краткая биография)

Категория: №01(04) январь 2012

Галимджан Баруди – крупнейший татарский богослов и просветитель конца XIX – начала XX вв. Его имя неразрывно связано с медресе «Мухаммадия» как основателя и руководителя.

Галимджан Галиев (Баруди) родился 2 февраля 1857 года в деревне Малые Ковали Казанского уезда, ныне Высокогорского района Татарстана.

Галимджан с юных лет проявлял повышенный интерес и большую способность к учёбе. В 1862 году его отдают в медресе «Касимия», где он проходит ступени начальных, средних и старших классов и одновременно занимается преподавательской деятельностью в старших классах. Уже в юношеском возрасте он начал задумываться над смыслом человеческой жизни, о роли общества, о роли человека в обществе. Учась в медресе, он занимался самостоятельно, много читал и любил размышлять над прочитанным. Его биограф Юсуф Акчура отмечал, что вся жизнь Баруди состояла из двух принципов: учиться и учить.

В марте 1875 года Галимджан Баруди решил продолжить образование в Бухаре. В Бухаре он изучает религиозные предметы и Шариат, помимо этого уделял особое внимание математике. Но учебный процесс в Бухаре разочаровал Баруди. Юноша не нашёл удовлетворения в тамошних занятиях – без программ и расписаний.

В 1882 году Галимджан вернулся в Казань, где был назначен вторым имамом в Казанскую пятисборную мечеть (Белую мечеть). С этого дня он стал давать уроки одному-двум шакирдам, постепенно увеличивая круг учеников.

В 1883 он женился на дочери известного татарского купца И. Утямышева – Бибимагруй. Эта прекрасно образованная девушка сумела стать достойной спутницей Галимджана, проникнуться его духовными устремлениями и интересами, а затем на протяжении всей жизни, руководя женским мектебе при приходском медресе, помогать мужу в просветительской деятельности.

В том же году, благодаря помощи своего отца Мухамметзяна Галеева, Галимджан основал медресе, получившее имя его основателя «Мухаммадия» и впоследствии ставшее одним из лучших мусульманских учебных заведений в России. В новом медресе Галимджан проводит настоящую реформу в образовании, вводит значительное количество светских предметов: русского языка, арифметики, истории, природоведения, геометрии, счетоводства, рисования, этики, гигиены и пр. За неимением специальной литературы Г. Баруди сам пишет ряд учебников, многие из которых стали классическими образцами учебных пособий для школ и выдержали более десяти переизданий. Это первая на турецком языке новометодная азбука, учебники по арифметике, арабскому языку, татарско- арабско-персидский словарь и многие другие.

В начале XX века в «Мухаммадии» насчитывалось рекордное количество учащихся – 500 человек и 20 мугаллимов (преподавателей). Можно сказать, что в её стенах получил великолепное образование цвет татарской интеллигенции. Деятельность Г. Баруди в кратчайшие сроки вывела мусульманскую школу на путь прогресса, превратила процесс получения знаний в главный инструмент духовного возрождения народа.

19.01.2013