Магазин мусульманских товаров оптом

Заключение

Сейчас, когда в нашей республике развитию религиозно­го просвещения и воспитания придаётся огромное значение, мечеть «Нурислам» прекрасно справляется с поставленными перед ней задачами. За последнее время мутаваллият мечети «Нурислам» в составе:

1. Галимов Фахрислам председатель.
2. Гайнуллин Хафизулла хазрат.
3. Набиуллин Юсуф хазрат.
4. Тажетдинов Фарит хазрат.
5. Мусагитов Салахетдин муэдзин.
6. Шайхиев Махмут муэдзин.
7. Хайруллин Зинатулла муэдзин.
8. Нургалиев Асхат.
9. Гизатуллин Харрис пред. рев. ком.
10. Минуллин.
11. Валиев Мунир.
12. Ибрагимов Махмут.
13. Саляхов.
14. Халитов.
15. Хайрутдинов.
16. Вафин Маулетдин.
17. Мухаметгалиев.
18. Сунгатуллин Габдулла.
19. Исмагилов Равиль.
20. Тухватуллин Ахлигулла.
21. Исхакова Люция, бухгалтер.
22. Загидуллина Зайнаб, кассир.                                                                                                                                                             принял ряд решений, улучшивших работу данной мечети. В мечети был проведён ремонт фасада здания, а также внутренних помещений. Это очень выигрышно отразилось на состоянии мечети. Ремонт также затронул и медресе мечети. Медре­се строительство которого начал Вафа хазрат, а закончил председатель мечети Галимов Фахрислам, занимается огромной просветительской работой среди молодёжи нашего города. Сейчас в ней обучается 15 групп учащихся, а также любой желающий может посетить это медресе и получить любую информацию по религиозным вопросам. Не успокаиваясь на дос­тигнутых результатах, мутаваллият мечети «Нурислам» вынашивает планы по дальнейшему благоустройству своей мечети так, например, в ближайшее время будет заасфальтирована площадь вокруг мечети. Хотелось бы мутаваллияту мечети пожелать в их трудной, но очень нужной работе не останавли­ваться на достигнутом, а идти дальше и приложить все усилия для развития религиозного воспитания в нашей республике.

Глава 6. Последний день жизни Вафа хазрата

1990 год 5 октября, пятница.

Утро. Вафа хазрат со своей супругой жили по улице Чер­номорская, д. 56а. Утром они встали, попили чай. Вафа сказал своей супруге, что сегодня в мечети ставят золотой полумесяц и она поедет вместе с ним, но его супруга отказалась ехать, т.к. дома никого не было, но Вафа настойчиво сказал поедешь. После вышел на улицу взять тахарат и начал осматривать всё вокруг свой дом, дом сына, соседей, а жена мыла посуду и всё время наблюдала за ним. Когда он зашёл домой, его спросила жена: Вафа, ты почему всё так смотришь, как будто собираешься умирать. Он на это ничего не ответил. Потом пошли одеваться. Вафа закрыл комнату на ключ и сказал жене, куда положил ключ. Она ему ответила: Ты зачем мне говоришь, куда положил, мы вместе уедем и вместе приедем. Приехала машина к 9 (девяти) часам. Вафа заехал за инвалидом Мубаракшой, прочитал у него дома дуа. Когда вышел, его жена сказала, садись вперёд, ты же имам, должен сидеть впереди. Но Вафа по­садил Мубаракшу вперёд, сам сел назад к жене. Он говорил ей, что никогда не помогал по хозяйству, не принёс ни угля, ни дров, всю свою жизнь посвятил себя мечети. Когда приехал в мечеть, показал мечеть, медресе, тут же жену окружили женщины. У Вафы на лице была большая радость. Он много сил и труда вложил во время строительства, ему помогали люди, вкладывая полную душу в работу.

Народ не мог налюбоваться на минарет, а Вафа тем временем направился в мечеть. И тут услышали весть, которая потрясла всех. Вафа умер. Он рассказал проповедь, зашёл в мечеть и умер, верить или нет. Народ кинулся плакать, все были  шокированы. Жаназа намаз читали в мечети «Нурислам» 7 октября 1990 года.

Люди, помогавшие при строительстве: Гайнуллин Хафизулла, Мусагитов Салях, Тажетдинов Фарит, Сабиров Гаптрахман, Гараев Хамит, Хайрутдинов Борган, Саляхетдинов Файзулхан, Джамалетдинова Фарида, Хайрутдинов Шайхул­ла собирал пожертвования с деревень. 1990 г. 5 октября было подарено много подарков. Женщина по имени Галимова Макибадар услышала, что в Казани будет строиться мечеть и она в Тюмени собирала пожертвования и отправляла в мечеть. Она была 5 октября в Казани и привезла много подарков и денег в мечеть.

 Глава 5. Строительство медресе мечети «Нурислам»

На месте медресе раньше был молельный домик в очень плохом состоянии, который буквально падал. Хозяйка дома была Марьям апа. Она завещала его родственнице. Работники мечети нашли её и договорились о продаже за 3000 (три) тысячи рублей, т.к. на формальности уходило много денежных расходов, сумму пришлось увеличить до 6000 (шести) тысяч рублей. Мусульмане очень обрадовались, т.к. медресе было совсем рядом с мечетью. Подошло время, продали, но оформить мечеть на себя этот участок не смогла, пришлось оформить на имама Валиева Рафика. В дальнейших планах было переоформить на мечеть, но Рафик — имам мечети неожиданно умирает. Но через некоторые время юридически была переоформлена. Снесли старый дом и началось строительство медресе.

Первый имам мечети Валиев Рафик начал работу с 20 ок­тября 1983 года до 1987 года. Продолжил работу имама Вафа хазрат с 1987 года 1 марта до 1990 года 5 октября.

Глава 4. Строительство минарета мечети «Нурислам»

Сейчас немного о минарете мечети. Строительство мина­рета началось скрытно, основу его заложили когда стали стро­ить пристрой мечети. Были противодействия со стороны Ми­шиной и Космылиной, но мусульмане выдержали и это испы­тание и стали строить фундамент и возвышать минарет. Стро­или минарет Халиуллин Нафигулла и его зять Харун.

Нафигулла 1924 года рождения с бывшего Дубъязского района, сейчас Арский район, деревни Айбаш. Нафигулла возвышал минарет до тех пор, пока от высоты не закружилась голова. Затем работу передал своему зятю. Они работали, вкладывая полную душу в работу. Зарплата выплачивалась ежедневно. Но Нафигулла за свою работу денег не брал, работал ради Аллаха. Когда минарет стал выше крыши мечети, мина­рет достроила бригада Валиуллина Каюма.

Глава 3. Строительство мечети «Нурислам»

Юнус Габитов вернул Вафу хазрата в Казань. Вафа хаз­рат взял всё в свои руки: сделал чертежи, план, фасад, приобрести строительный материал.

На руках ещё ничего не было — ни проекта, ни чертежей. Мусульмане прочитали обеденный намаз на сырой земле. В конце недели в пятницу после намаза, не побывав дома, Вафа хазрат направляется в Исполком Ленинского района.

В Исполкоме ему дали фамилию начальника ТЭЦ Ленин­ского района. В этот же день договорились, где будет строиться мечеть, землю котлована отдать им, за это они дали экскаватор. На следующий день сразу начали копать котлован. Этой организации очень нужна была земля, т.к. они прокладывали дорогу в болотистом месте. Самосвалы не прекращали 2 (два) дня перевозить землю. «Казгоржилремпроект» проектировал мечеть. 

После началось строительство. Строили сами мусуль­мане, которые посещали мечеть. Они переодевались после на­маза в спецодежду и возводили стены мечети.

Когда был закончен первый этаж, стало очень высоко, они разрешили нанять рабочих кооперативы «Коопстрой». «Кооп- строй» начал работу и через некоторое время пошло разгиль­дяйство в работе. В июне 1989 года кооператив «Коопстрой) обманул мечеть, получив наличными 25000 (двадцать пять тысяч рублей, якобы для приобретения материала, по этому поводу исполнительный орган мечети обратился с иском к ука­занному кооперативу о взыскании 25000 тысяч рублей. 11 ян­варя 1990 года Бауманский районный суд рассмотрел гражданское дело. Суд решил в пользу мусульман и взыскал с кооператива деньги. Представителям мусульманского объединения было больно и обидно, что были присвоены кооперативом добровольные пожертвования граждан. От государства не было никакой помощи, выкуп дома, стройматериал, плата рабочим —   всё из карман мусульман.

Пока Галлям и Вафа судились с кооперативом, строитель­ство было доверено другим рабочим лицам. При суде помогали адвокат Зания Икрамовна и из Министерства юстиции ТАССР Салимжан Галимжанович Латыпов.

 Глава 2. Получение разрешения на строительство мечети

Вафа хазрат и Шайхулла Хайруллин решили найти лю­дей,

которым было бы под силу выпросить место. Надо заме­тить, что Хайруллин Шайхулла продолжает и в нынешнее вре­мя работать в мечети «Марджани». Шайхулла нашёл Сайфутдинова Мубаракшу и Габитова Юнуса, который обеспечивал транспортом. Пока эти люди боролись за приобретение места под строительство муфтий Исаев Габдулбари Вафа хазрата посылает на работу в Астрахань. Вафа хазрат в Астраханской мечети сделал ремонт. Мусульмане полюбили его красноречи­вые проповеди. Но здоровье не позволяло ему продолжать работу из-за климата, но после Астрахани он не может попасть в Казань, его посылают в Ижевск. Куда только не посылали его на работу, он поддерживал связь с мусульманами Казани и особенно с Габитовым Юнусом. У Вафа хазрата и Юнуса были очень хорошие дружеские отношения. Габитов Юнус живёт в посёлке Караваево и по сей день. В его доме мусульмане читали намаз. Для получения места под строительство ходили долгое время. Мусульмане отчаялись, что разрешение на строи­тельство никогда государство не удовлетворит. Один Юнус действовал и стоял настойчиво на своём. Мусульмане писали несколько раз письма в Москву, но письма по суровым законам не доходили до места назначения. Юнус Габитов написал лично своей рукой письмо, собрал подписи. И поехал на вокзал на поезд Казань-Москва и на его счастье он встретил женщину, которая ехала в Москву и через неё он отправил письмо. Через некоторое время Юнус Габитов видит сон: на стороне кыблы надпись, что просьба удовлетворена. После он, проснувшись, пошёл к Яруллину Галляму. В это время Галлям получил письмо из Москвы о том, что просьбу действительно удовлетвори­ли. Мусульмане были очень счастливы. Но Вафа хазрат в это время находился в Ижевске. Ему не разрешали возвращаться в Казань. Юнус Габитов приложил большие усилия вернуть Вафу хазрата в Казань через знакомых из КГБ.

Тем временем в Караваево совершался джамагат намаз. Несколько примеров, кто жертвовал ради Аллаха.

1. Посёлок Караваево, улица Джамбульская, д. 16. Хозя­ева Газиз и Баян. Мусульмане в их доме читали намаз 18 лет. Имамом был Сафиуллин Халиулла с Дубъязского района, де­ревни Асабаш, 1894 года рождения. Муэдзинами были Исмагил и Ахмадсафа. После смерти имама Халиуллы, имамом стал Исмаил.

2. Посёлок Караваево, улица Айдарова, д. 146. Имамом был Салих, Садрислам, Анас, муэдзином Кутбуттин, Низаметдин. Хозяйкой была Нагима апа. Нагима апа каждый день радовалась, когда видела этих людей у себя, читающих намаз. Салих, Садрислам, Кутбуттин боялись, что общество может распасться, не выдержав этого положения. Решили собрать всех мусульман и молиться в одном месте.

В посёлке Караваево, улица Апрельская, д. 16. Хозяева Джамалетдинов Салахетдин и его супруга Фатыма. Салахетдин 1909 года рождения с Дубъязского района, деревни Кадаш. Всю свою жизнь он проводил в работе, 34 года работал шофё­ром. После того как вышел на пенсию заинтересовался Исла­мом. С того времени как общество организовалось был муэдзи­ном. Его супруга Фатыма, 1915 года рождения, с Сабинского района, деревни Башканды. Эти 2 человека, которые ради Ал­лаха, Ислама держали свой дом как мечеть 3 года 2 месяца. Приходило более 100 человек молиться к ним. В течение года читали гаид намаз. Когда приходили на гаид намаз места не хватало, приходилось читать во дворе дома на земле. С каждым днём мусульман становилось больше. Поэтому нужно было купить дом для использования под мечеть. Но прежде всего заре­гистрировать общество. Мусульмане обратились в Московский районный совет, где председателем была Ермакова Ольга Михайловна. Ольга Михайловна одобрила их действия и помогала, чем могла. Но через некоторое время Ольгу Михайловну повысили в должности и она была переведена в другой район, секретарём райкома, её должность заняла Мишина Любовь Николаевна, которой затея мусульман пришлась не по душе. С ней было много проблем. Когда общество зарегистрировалось Сад­рислам был избран председателем. Мишина долгое время его унижала, а именно с 1983 года 20 октября по 1986 год до месяца марта не давала разрешения на покупку дома. Мусульмане договорились с хозяевами, но Мишина не разрешала хозяевам продавать дом мусульманам. Но интересный факт, что другим людям, не причастным к религии, она разрешала продавать дом. Мусульмане твёрдо стояли на своём, потихоньку решали свои проблемы, Мишина стояла на своем.

Эти люди твёрдо стояли на своём. Им предлагали отойти от затеи, но несмотря ни на какие трудности не отходили от поставленной цели. Ко многим приходили домой с просьбой прекратить начатое.

Председатель религиозного общества Садрислам написал несколько заявлений, но на этом только не останавливал­ся, до 1986 года 10 марта он положил много сил и труда. Мос­ковский районный комитет очень долгое время его обманывал, говорили — найдите дом для покупки, а потом приходите, поговорим. Этот обман продолжается немалое время. И было составлено новое заявление.

После того как мусульмане повидали немало трудностей в г. Казани, посёлке Караваево, на улице 2-ая Армавирская, д. 36/56 выкупили за 20000 (двадцать тысяч) маленький дом. Теперь у них был свой уголок. Для строительства этой земли было недостаточно, еще нужно было 10 соток земли. За выкупленным домом жила женщина по имени Сахипкамал, у неё было 2 замужние дочери — Гульфания и Рузалия. Дом у этой женщины был бревенчатый, с газом, водой, железной крышей. Так как мусульманам не хватало места они хотели выкупить у неё недостающую землю. Соседи приходили и советовали ей не продавать дом мусульманам, что они её обманут и оставят без места жительства. Но дочь Сахипкамал Гульфания помогла уговорить свою маму. Мусульмане заплатили им 12000 (двенадцать тысяч). Гульфания знала, какое значение имеет для мусульман это место, всегда относилась к Исламу и мусульманам с уважением. Мусульмане очень обрадовались, строили дальнейшие планы — сделать ремонт, читать джамагат, пятничные намазы. Не успели обрадоваться, как с 6 на 7 ноября 1986 г.. в 2:00 (два) часа ночи дом почти полностью сгорел. Намаз читать стало невозможно. Мусульмане оставляли каждую ночь по 2 человека в этом доме сторожить. С 6 на 7 ноября дежурили Хайрутдинов Борган и Хасанов Газиз. Борган но­чью отправил Газиза домой и остался один. Гореть начало с чердака. Борган против огня бороться не смог, он выбежал из охваченного пламенем дома. После пожара практически ничего не осталось. Мусульмане решили сделать ремонт, с посёлка Брикетный за 2000 (две) тысячи выкупили кое-какой материал и все принялись за работу. После написали заявление в Испол­нительный комитет Московского районного совета Мишиной Л. Н. Из этих небольших данных мы узнали сколько страданий было перенесено. Нужно заметить, что люди были престарело­го возраста, многие воевавшие на войне. Сколько преград ставила на их пути Мишина. Каждая трудность сказывалась на их здоровье. Сейчас перейдём к рассказу, как закладывали первый кирпич мечети, который впоследствии превратился  в мечеть «Нурислам».

Глава 1. История жизни Вафа хазрата

Немного о человеке, который положил много сил и труда при строительстве мечети «Нурислам». В 1924 году в Высоко- горском районе в деревне Ибря у Шамсутдинова Гилази и Кафии родился сын Вафа. Родители были простыми людьми. Отец работал хлеборобом. Сам Вафа с детства любил всякую рабо­ту. был послушным сыном. С 1931 по 1935 год обучался в начальной школе деревни Ибря. С 1935 по 1938 год в деревни Альдермыш. С 1939 по 1940 г. в ФЗО №1.

18 лет, казалось бы, расцвет сил — молодость, нужно на­слаждаться жизнью, но начинается Великая Отечественная вой­на. С войны пишет в родной дом письма, в надежде вернуться живым и здоровым. Родная мать Вафы умерла, когда ему было 7 лет. в доме мачеха. Военные годы были тяжёлыми, Вафа на войне был ранен, контужен, имел боевые награды. Участво­вал в Великой Отечественной Войне с 1942 г. в обороне Ста­линграда, воевал в составе Первого, Второго украинских фрон­тов. в Пятой гвардейской Армии. Имеет награды «За боевые заслуги», «За оборону Сталинграда», «За победу над Герма­нией», был дембилизован после войны в 1947 году. Приехал в деревню Ибря домой. Работал в колхозе до 1950 г. бригадиром на токе, председателем ревизионной комиссии. В 1947 году в мае женился на Сажиде ханум. Сажида ханум родом из Боль­ших Ковалей. После 1950 года Вафа хазрат со своей семьей переезжает в Казань. Построили кирпичный дом по адресу ул. Черноморская д. 56а. кв. 1. Его семья состояла из 5 человек: сам Вафа хазрат, его жена, дети Забида 1948 г.р., Юнус 1950 г.р., Ильдус 1955 г.р., чтобы прокормить семью Вафа устроил­ся на работу, на нефтеразведку, после некоторое время спустя уволился и устроился шофёром и поступил параллельно в 1962 году в Горьковский заочный автомобильно-дорожный техни­кум в 1967 году. Закончил полный курс. После окончания тех­никума был переведён 2 марта 1967 года на должность дежур­ного механика. Уволился с этого предприятия 20 января 1968 года по собственному желанию.

В 1968-69 годы поступил в духовное училище Мир-Араб в городе Бухаре на учёбу. После нескольких месяцев спустя в училище он заболел воспалением лёгких и по советам врача, получив письменное разрешение от директора духовного учи­лища, вынужден был уехать в Казань для лечения. Но, когда после лечения вернулся в училище для продолжения учёбы, его не приняли по неизвестным причинам. Но Вафа желает продол-жить учёбу в духовном училище. И председатель духовно­го управления дал разрешение на учёбу. Выучился и стал муэдзином мечети «Марджани». Потом поехал на паломничество в Мекку. Когда вернулся, назначили имам-хатыбом в мечети «Марджани». У него брали уроки ислама. Известно несколько фамилий и имён его шакирдов.

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА ФИРДАУС ХАЙДАРОВОЙ, ПОСВЯЩЕННАЯ ВАФЕ ХАЗРАТУ ГИЛАЗИЕВУ

Вступление

Религии татары-мусульмане Казанской губернии до 1917 года придавали огромное значение. В каждой татарской деревне была своя мечеть. В Казани насчитывалось 19 мечетей, из них Азимовская, Марджани, Бурнай, Апанаевская, Султан и т.д. Состоятельные купцы, другой деловой люд Казанской губернии строили молитвенные дома, передавая их верующим для исполнения своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Имамы мечетей были уважаемыми людьми, обучали детей читать, писать, законам шариата. После революции 1917 года у власти коммунистов и мусульман отношение к религии были совершенно противоположными. Власть начинает беспощадную войну против религии. Начинается самая настоящая охота на имам-хатыйбов, НКВД — Народный комиссариат внутренних дел, ГПУ — Государственное политическое управление, арестовывали имамов, устраивали быстрый суд и отправляли с семьями в лагеря. Мусульманам запрещалось исполнять свои обязанности перед Аллахом. О строительстве мечетей и развитии Ислама в «ТАССР» не было и речи, но находились, как мы говорим, отчаянные головы, которые, боялись только гнева Аллаха, а не безбожного государства, они тайком вынашивали мысль о строительстве мечети при власти советов. Вот о  таких мусульманах я хотела бы рассказать, которые принимали активное участие в строительстве богомолельного дома «Нурислам» в Казани при закате власти коммунистов.

ВАФА ХАЗРАТ ГИЛАЗИЕВ

Хочу рассказать о моем дедушке. -Родился он в 1924 году в Высокогорском районе, деревне Ибря. Родители были простыми людьми. Отец работал хлеборобом. Сам Вафа был с детства трудолюбивым и послушным сыном. С 1931 по 1935 год обучался в начальной школе деревни Ибря. С 1935 по 1938 год в деревне Альдермыш. С 1939 по 1940 год ФЗО № 1. В 18 лет. казалось бы. расцвет сил — молодость, нужно наслаждать­ся жизнью, но началась Великая Отечественная Война с 1941 по 1945 г. С войны пишет в родной дом письма, в надежде вер­нуться живым и здоровым домой. Родная мать Вафы умерла, когда ему было 7 лет, в доме — мачеха. Военные годы были тяжелыми. Мой дедушка на войне был 2 раза ранен, конту­жен. Участвовал в Великой Отечественной Войне с 1942 года в обороне Сталинграда. Воевал в составе 1 и 2 Украинских фронтов, в 5 гвардейской армии. Закончил воевать в Праге. Имеет награды «За боевые заслуги», «За оборону Сталингра­да». «За победу над Германией». Был демобилизован после войны в 1947 году. Приехал в деревню Ибря домой. В 1947 году женился на моей бабушке Сазиде. Она была родом из соседней деревни Большие Ковали.

Работал в колхозе до 1950 года бригадиром на токе, пред­седателем ревизионной комиссии. После 1950 года он переезжает со своей семьей в г. Казань. У них было 3 детей. Из них самый младший мой отец Ильдус. Семья была большая, и необходимо было их обеспечивать, он устроился работать на нефтеразведку, после работал шофером и поступил заочно в 1962 году в Горьковский заочный автомобильно-дорожный техникум. Закончил обучение в 1967 году. После получения образования его перевели на должность дежурного механика. Его всегда тянуло к религиозному миру. В 1968 году он поступил в духовное училище «Мир-Араб» в г. Бухаре. Учился несколько месяцев и серьезно заболел воспалением легких. По состоянию здоровья врачи рекомендовали вернуться на лечение. Семья уже не пустила вернуться обратно, но духовная жизнь его очень тянула и не давала покоя. Он выучился и стал муэдзином центральной мечети «Марджани». Эта мечеть существует и сейчас. Она была построена по приказу Екатерины 2. Мой дедушка ездил в паломничество совершать хадж в Мекку. Когда он вернулся из Мекки, его назначили имамом мечети «Марджани». Он долгие годы работал в этой мечети. Сделал большой вклад, расширил дворы, сделал капитальный ремонт, углубил молельные залы для женщин и много других работ. По направлению работал имамом в г. Ижевске, г. Астра-хань. Но он всегда мечтал построить мечеть сам. Он писал много писем правительству о том, чтобы выделили землю на строительство мечети в Авиастроительном районе. Люди это­го района были лишены молельного дома, а ведь это был отда­ленный район. В те годы было сложно получить разрешение на землю, строительство, был страшный дефицит на строитель­ные материалы и т.д. Но через страдания и слезы мусульман удалось осуществить мечту дедушки.

В 1988 году была построена по инициативе группы прихожан и первого имам-хатыба мечети Вафы хазрата Гилазиева (Гыйлажи улы, 1924 — 1990), имя которого увековечено на мемориальной доске после его смерти в день открытия мечети. Мечеть расположена на угловом участке при пересечении ули­цы 2 Армавирская — Мечеть «Нур Ислам».

Эту мечеть можно с полным правом назвать первой ласточкой нового — перестроечного — времени. Если в центре Казани ещё сохранились старые мечети, то на окраине столи­цы республики их не было никогда. Верующие жители Авиа­строительного района всегда чувствовали себя в этом плане обделёнными. Но даже когда им разрешили начать строитель­ство. дело не сразу сдвинулось с мёртвой точки. Как это всегда бывает, потребовались время и лидер. Им оказался Вафа хазрат Гилазиев. Человек уже немолодой — к началу строи­тельства (1989 год) ему было за 60 — но довольно энергичный. Он и стал первым имамом строящейся мечети, на его плечи легли все хлопоты и по поиску спонсоров, и по добыче строй­материалов, и многое другое. Здесь справедливости ради надо отметить, что немало помогали прихожане: люди приходили в свободное от работы время. Одним словом, строили «Нур Ис­лам» всем миром.

На это потребовалось почти два года. И вот, когда наступил долгожданный день открытия мечети «Нур Ислам», Вафа хазрат поднялся на минарет, сказал призыв к молитве азан. Про­вел пятничную проповедь, прихожане, затаив дыхание, свети­лись от счастья, от его проповедей, от того, что мечта людей осуществилась. Вафа хазрат тихонько удалился в свой рабо­чий кабинет, где его сердце не выдержало. Его не стало в этот счастливый для всех людей день.

С тех пор в народе мечеть «Нур Ислам» называют ещё и мечетью Вафа хазрата, а при входе в неё можно увидеть мемо­риальную доску с именем этого человека. К сожалению, имя автора проекта неизвестно. В то время ещё не было архитекто­ров, официально занимающихся проектированием мусульман­ских культовых заведений. Строили, ориентируясь на сохра­нившиеся в некоторых сёлах и деревнях старинные мечети.

Аккуратное здание «Нур Ислама» из тёплого красного кирпича относится к типу двухзальной с отдельно стоящим минаретом. Минарет — шестиярусный, шестигранный, главная его особенность заключается в том, что на трёх ярусах расположены три круговых балкона.

Заглянем в саму мечеть. Интерьер залов трудно назвать оригинальным. Как и в других мусульманских культовых заведениях, здесь много света и воздуха за счёт большого числа окон. Оконные проёмы обрамлены стрельчатыми арками и де­корированы медальонами, на которых можно прочесть выдержки из Корана. Стены наполовину высоты обшиты досками. Фасады со вкусом оформлены арочными мотивами и мотивами татарского декоративного искусства. Сочетание это довольно органично. Мечеть «Нур Ислам» практически никогда не пустует. Она притягивает жителей со всей округи не только по мусульманским праздникам, но и в будни.

Фирдаус Хайдарова.

Вылет произошел в ночь с 16 на 17 декабря.

декабря состоялась встреча с председателем правле­ния мусульманской молодежной организации Ибрахимом Тахави. Вафа хазрат отмечает, что это был очень хороший при­ём. Было 

17    8-9 арабов. Они поздравили советских гостей с выез­дом в хадж.

С ответным благодарственным словом выступил сын муф­тия САДУМ Бабаханов, который пожелал счастья и благопо­лучия в обоих мирах организаторам встречи.

Арабы подарили небольшой памятный подарок — ковёр. День 18 декабря был посвящён посещению исторических мест Каира.

19  декабря был посещены пирамиды фараонов, тюрьма, в которой сидел в заточении пророк Юсуф г-м, место захоронения головы Хусейна ибн Али р. (внука Пророка с.). Также посетили здание средневекового медресе и могилу Гамаля Насера.

20  декабря в гостинице облачились в ихрамы. Двухчасо­вой перелёт в Джидду.

22  декабря в Арафате с делегацией СССР в одной палат­ке на 30 человек были ещё четверо англичан.— молодые люди по возрасту.

23  декабря — вечером в Муздалифу.

24  декабря — день гаеда.

25  декабря — выход из ихрама, стрижка волос.

28 декабря — прощальный таваф Каабы. Выезд в Медину. Посетили кладбище «Бакыя».

1  января 1975 года прилетели в Каир.

Памятью о Вафе хазрате Гилазиеве является мечеть «Ну- рислам». построенная под его руководством в нынешнем Авиа­строительном районе г. Казани. В то же время нужно помнить, что Вафа хазрат стал одним из первых теле- и радиопроповед­ников Ислама на татарском языке.

В данном сборнике мы публикуем дипломную работу внучки Вафы хазрата Гилазиева Фирдаус Хайдаровой, ко­торая. обучаясь в своё время в медресе «Мухаммадия», под­готовила и защитила диплом в 1997 году, а также её неболь­шое эссе.

В сборник мы сочли необходимым включить конспекты проповедей Вафы хазрата Гилазиева, которые он читал в ме­чети Марджани. Понятно, что эти тексты есть суть просто за­готовки проповедей, которые им устно комментировались, од­нако, как исторические свидетельства той эпохи они представ­ляют определенный интерес для исследователей.                                          

   Составитель и редактор: Валиулла хазрат М. Якупов.